译文 如此尝味之各种杀具，经历眼前舌根，无论何种果报，只有承领而忍受。历于见(眼根)眼根属火，故成为然金石，历于听(耳根)耳根属水，水淬金利，故为利兵刃。历于息(鼻根)息属气，气蒸金透，故为大铁笼，弥覆国土。历于触(身根)以杀具而遇身根，故成为弓箭弩射之具。历于思(意根)以杀具而遇思风，故成为热铁飞空雨坠。

正文 五者触报，招引恶果。此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路。亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼师子，牛头狱卒，马头罗刹，手执轮茅，驱入城门，向无间狱。发明二相。一者合触，合山逼体，骨肉血溃。二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。

译文 第五为触报所招引的恶果。触业先起，引起交业，成为入地狱之因，故临终时，先见大山，四面来合，无复有出路〈注一〉，亡者神识，又见大铁城，方喜可以趣避，又见其中火蛇火狗，虎狼狮子之类，要想不入，又见牛头狱卒，马头罗刹，手执枪矛，驱赶令入，入之即入无间地狱。此中显现二种情况：一是合触〈注二〉，合山逼体，骨肉和血而溃烂，二为离触〈注三〉，刀剑刺身，心肝屠裂。

注一 触业最重者，莫如贪淫强逼，令人丧志失节，无所逃避。故临终见大山四面来合，无有出路，这就是自身地水火风四大所现为四面大山，从前以此逼人，现在转而逼己。

注二 贪于合触造业所感。

注三 合触生厌，故厌而弃之，如始乱终弃之流。

正文 如是合触。历触，则能为道为观，为厅为案。历见，则能为烧为爇。历听，则能为撞为击，为剚为射。历息，则能为括为袋，为考为缚。历尝则能为耕为钳，为斩为截。历思则能为坠为飞，为煎为炙。

译文 如此诸触逼迫所造恶业，历于现前所造逼迫之业，就成为道为观，为厅为案〈注一〉，诸触历于见(眼根)就成为烧，成为蒸〈注二〉，历于听(耳根)就成为撞，为击，为剚为射〈注三〉，历于息(鼻根)就成为括，为袋，为考为缚〈注四〉，历于尝就成为耕，为钳，为斩，为截〈注五〉，历于思(意根)就能为坠为飞，为煎为炙等众相〈注六〉。

注一 据楞严经指掌认为这几句文字应与历于听互相交换，解起来比较顺当。道为入地狱之途径，观为掌地狱之官，厅审理地狱之处，案为判罪之据，道途中多闻叫苦声，观多闻传呼声，厅多闻审罚声，案多闻判结声。

注二 眼根属火，遇触逼迫，逼住即为蒸，逼不住即为烧。

注三 此处当为历于现前身根，因身根，被逼迫，故现相为撞，以杵触，为击，以杖触，为剚，以刃触，为射，以箭触。

注四 此为鼻根被逼之相，用布缠为括，以囊闭为袋，括而复考为考，囊而复缚为缚，务使鼻根气不得出。

注五 耕是犁其舌，钳是拔其舌，从根而割为斩，从中而断为截。

注六 忽上忽下故为飞为坠，为煎为炙为发热发燥之状。