译文 因为本身淫习，为贪求女色而造成入地狱之罪，在地狱中受罪完后，遇风成形，名为魃鬼。

解 按神异经所说‘魃鬼长二三尺，其行如风，所现之处，必大旱。’此为酷淫而致阴阳不和。

正文 贪惑为罪。是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。

译文 由于诳习而造成入地狱之罪，此人在地狱中受完罪后，诳惑余习不尽，遇上畜牲就成形〈注一〉，名为魅鬼〈注二〉。

注一 如獐鬼与猫鼠成精之类。

注二 按说文上说‘老精物也，人面鬼身，四足，好惑人，山林异气所生。’

正文 贪恨为罪。是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。

译文 由于嗔恨余习造成入地狱之罪，此人受罪完毕后，遇著毒虫就成形〈注〉，名为蛊毒鬼。

注 蜈蚣蝎子之类，因心中怀有余嗔，与毒虫相类。

正文 贪忆为罪。是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。

译文 由于仇怨心不消，造成入地狱之罪，其后受罪完毕，因仇怨余习，感四时不正，阴阳衰败之气，散瘟行疫，名为厉鬼

正文 贪傲为罪。是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。

译文 由于骄慢心而成为入地狱之因，在地狱受罪完毕后，遇著地上蒸发之气。因有好高余习故因以成形，又无所主掌，不得祭祀，常感饥饿，故名为饿鬼。

解 按楞严正脉‘问：饿鬼一趣之总名，何慢习余报，独受此称?又饿鬼乃苦之最重?今十习地狱苦均，何余报唯慢招独重耶?

答：鬼趣有四不同，一，胜趣贬坠，二，修带嗔杀，此二多居上品，三，狱前华报，多居下品。四，狱后余殃，多居中品。而圣贤示现者不与焉!然虽分上中下品，率皆不免饥虚，但有轻重之异。故总名饿鬼。今经十种，既是地狱余报，应俱属中品，亦通为饿鬼。但依因招果，果必类因，十种各以因果相类之义立名，此慢习余报，独名饿鬼者，以彼常怀高举，遇气成形，有饥虚义故，其受苦仍与余九相等，非独重也，此如六尘中色，惟是眼之所对，不同色法十一之色，总该五根及于六尘，昧别为总，问不应理。’

正文 贪罔为罪。是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。