正文 六者思报招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土。亡者神识，被吹上空，旋落乘风，堕无间狱。发明二相。一者不觉，迷极则荒，奔走不息。二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。

译文 第六是思业感报所招引的恶果，此思业与余业交作，就在临终时，先见恶风吹坏国土，亡者神识，被风吹在上空中，被风旋落，堕入无间地狱中，显出两种现相：一是不觉迷惘到极点，心神慌乱，奔走不息。二是不迷之相，才有觉知，尽是苦境，无量煎烧，痛入骨髓，难可忍受。

正文 如是邪思。结思，则能为方为所。结见，则能为鉴为证。结听，则能为大合石，为冰为霜，为土为雾。结息，则能为大火车，火船火槛。结尝，则能为大叫唤，为悔为泣。结触，则能为大为小，为一日中万生万死，为偃为仰。

译文 从上所说邪思所成恶业结合现前意根所造之业，就能成为方或为所〈注一〉，结合见(眼根)所造恶业，就成为业镜，或人证，给合听(耳根)现前所造之业就成为大合石，漱湫倒岳，或为冰为霜，若水势劣于风，或风势劣于水，就能为尘土或为雾。结合息(鼻根)现前所造之业，思业本属于风，息也是风，风遇风而磨荡成火，故能为大火车火船火槛，都是地狱受苦之具。结合味(舌根)现前所造之业，就能为大叫唤，为悔为泣，都是饥渴逼恼之声。给合触(身根)〈注二〉现前所造之业，或遇风而展舒即为大身，或遇风而局促，即为小身，或遇风忽活，即为生，或遇风而忽死，即为死。或被风吹而俯于地，或被风吹而面向于天。

注一 方和所都是指受罪之处。

注二 身根之业，随缘不定。意根属风，风性也不定。

解 此上所说十习因和交报，成为种种地狱之苦，其实一切法都唯心造，果能一念不生，不但了前生之十业，现心之妄习，六业不交，六报何在?可知佛之所以详述地狱之相，是为使众生，转恶业为善因，变众生心为佛心。

正文 阿难!是名地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。

译文 阿难!这就名为造成地狱的十种因和六种果，都是众生迷情妄想所造。

正文 若诸众生，恶业同造。入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。

译文 若是众生恶业共同造成〈注一〉，最后入阿鼻地狱〈注二〉，受无量苦，经过无量劫〈注三〉。

注一 如前文所说淫、贪、慢、嗔、诈、诳、怨、见、枉、讼十种恶业，全部造成，而且造之必尽其极，这就是纯情即沈，故入阿鼻狱中。

注二 这是正狱，下面所说八大地狱，都是眷属狱，入此狱中，诸苦历尝，故说受无量苦。

注三 若是沉心中有谤大乘等罪，劫尽更生十方阿鼻地狱。故说经无量劫。