译文 由于贪于诬枉造成罪业，此人在地狱受完罪后。因为有贪求暗昧余习，所以遇著幽隐暗昧，阴阳不分之气，就附之以成形，专门在暗中逼人，使人在睡梦中气不得伸，就名为魇鬼。

正文 贪明为罪。是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。

译文 贪于邪见，妄作聪明，造成罪业，在地狱受罪完后，遇著日月精华，就附以成形，显灵异于川泽间，就名为魑魉鬼。

解 按抱朴子说‘魍魉山精，形如小儿，独足，善犯人，又好学人声，迷惑于人。’这和见习颇相似。

正文 贪成为罪。是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。

译文 由于诈习好为诈骗之术，诱他成已，造成入地狱之罪，此人在地狱受完罪后，遇著书符念咒之人，就附以成形，供人驱使，作人祸福。就名为役使鬼。

正文 贪党为罪。是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。

译文 由于讼习，贪求朋党，助恶兴讼，造成入地狱之罪，此人在地狱受完罪后，遇著巫，祝等人，就附之成形，言人祸福吉凶之事，名为传送鬼。

解 按楞严经指掌‘问：此之鬼趣，既与前之狱趣，后之畜趣等并论，应取饿鬼全分，何得偏取从狱出者?答：佛意为显十习业重，地狱不足以偿，余报为鬼;鬼复不足以偿，余报为畜;复不足以偿，转生为人，犹有余苦。故鬼趣偏取从狱出者，畜趣偏取从鬼出者，人趣偏取从畜出者，盖急欲令人革十习因，离恶趣苦。而全分例此可知。’

正文 阿难!是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提，则妙圆明本无所有。

译文 阿难!这十种鬼类，都是以纯情而坠落，业火烧干后〈注一〉，上出为鬼，其实这都是自己的妄想〈注二〉业力之所招引，若能悟得菩提，方知自性本妙圆明〈注三〉本来一无所有。

注一 以上所说十类鬼道众生，开始在阿鼻狱中，都是以纯情坠落，逐渐经过无间和有间，始能将业火烧干。本来是纯情坠入阿鼻，若业火烧干一情，就祗剩九情，应当退入无间。若更从业火烧 乾九情中一小部分，就应退入有间。若再从业火中烧干一情，只存下七情，就应当上出为鬼，因为七情三想为生鬼道之因。

注二 妄想即是惑道，业即是业道，狱鬼即是苦道，狱鬼之苦虽至重，也是由于自心深重惑业之所招引。