解 世人每以仙道与天道混为一谈，其实不同之处有二：一，仙道最怕舍身受生，故乐处长生。而天道必待舍身之后，另受天身。二，仙道常居深山海岛中，仍在人间境内，而天道虽四王天忉利天，亦不居人境，故天道为此界最尊胜之流，仙道与诸鬼神，俱不能与之相比。

正文 阿难!诸世间人，不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中，心不流逸。澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。

译文 阿难!一般世间的人，不求获得常住的妙果，不能舍弃妻妾的恩爱，虽然在邪淫中，而心不流逸〈注一〉，澄莹生明〈注二〉，命终之后，光明邻于日月，这样一类人，名为四天王天。

注一 心不流动，故心常澄清，常不纵逸，故心常莹净。

注二 澄清莹净，故心光遍照，邻于日月。

正文 于己妻房，淫爱微薄。于净居时，不得全味。命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。

译文 于自已妻室，淫爱心很微薄，平时净心不纯，时有念起，禅思不得全味，这样的人，命终之后，超于日月光明，居住在人间之顶〈注一〉，这样一类人，就名为忉利天〈注二〉人。

注一 忉利天在须弥山顶，以上即是空居。

注二 忉利为印度语，意为三十三，因此天东南西北，四方各有八天，加上当中一天共为三十三，中央为善见城，是帝释天王所居之处。

解 按大智度论所记‘昔有婆罗门，姓乔尸迦，与知友三十二人，共修福德，命终皆生须弥山顶，乔尸迦为天主，三十二人皆为辅臣。’有维摩诘经疏说‘昔迦叶佛灭后，有一女人，发心修塔，报为天主，三十二人助修，报为辅臣。’两处说法不同，因为都在轮回中，不无更易。

正文 逢欲暂交，去无思忆。于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住。日月光明，上照不及。是诸人等自有光明。如是一类，名须焰摩天。

译文 逢欲暂交，事前全无预念，事后也不复追想，于人间世，得禅思全味。动时少，静时多，所以感得命终之后于虚空中，安然居住〈注一〉，日月光明，上照不到〈注二〉，这些人身上自有光明，这样一类人，名为须焰摩天。

注一 宫殿停在空中，也不坠落，如想下时，也会随念坠下，因为万法本空，虚实都随心造故。

注二 因此天人，依正二报都有光明，不需日月光照耀。又此天以莲华开合而分昼夜。