解 地有三重意义：一是位置，从初地到十地，各各位置不同，如地本是一，而各有高低不同。二是坚实，此十地皆以真如为体，不动不坏，如地载山岳河海，永远不动不坏。三是生长，如万物皆从地生长，此十地能生一切善法，又四加行已得地名，与此有何不同?答：四加行虽然都名为地，是指行位渐深，而十地则指果位渐胜。四加行之坚实，是指行力坚固，而十地之坚实，是指果体真常。加行之生长，是指行地力用，十地是指佛地功德。虽然各具三重意义，而各有浅深优劣不同。十地位如从劣向胜，渐历宝所。等觉位如乍到诸珍宝处，妙觉位如已得众宝，从海而还，遍济贫乏。

正文 阿难!是善男子，于大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界。名欢喜地。

译文 阿难!这样的善男子，当下离念，真如现前〈注一〉，于大菩提〈注二〉，善得通达〈注三〉，觉通〈注四〉如来，尽佛境地，名欢喜地〈注五〉。

注一 真如即是菩提之体。

注二 菩提有五：一，发心菩提，位当十信。二，伏心菩提，位当十住、十行、十回向。三，明心菩提，位当初地至七地。四，出到菩提，位当八地至十地。五，无上菩提，位当佛果。

注三 初地即初得明心菩提，即能通达无上菩提，如因一隙之明，便能领略万象，故称为善得。

注四 以能觉之智，遥通如来之智。所觉之理，括尽诸佛境界。

注五 按金光明经说‘昔所未得而今始得，如其所愿，悉皆成就。生极喜乐。’故名欢喜。

正文 异性入同，同性亦灭。名离垢地。

译文 上位已通达佛境，无复别界异生之性，故为异性人同，众生与佛，本来是相对存在，此时众生之性既然不复有，佛境界又从何而存呢?至此名为离垢地〈注〉。

注 如有佛境当情，犹为微细念相，依然为真如中之垢。

正文 净极明生。名发光地。

译文 净之极〈注〉故明鉴无碍，故名为发光地。