所以众生如心持禁戒，就会觉得全身轻快〈注一〉。心持咒印，即会顾盼雄毅〈注二〉。心要想生天，就会在梦中飞升起来。心想佛国，就会在梦中或禅观中，见到圣境界〈注二〉，事奉善知识，自然会不惜身命，为法忘躯。阿难!这些众想虽然各有不同，然而都是以超胜之气，同样轻举。因为飞动不沈，所以自然超越，这就名为外分。

注一 心念律仪戒，能净三业。念善法戒，能成圣因。念饶益戒，能利乐有情。

注二 咒即是法，为诸佛秘印，故心持咒印，如佩秘印，纵遇魔外，亦无所畏惧，故能顾盼雄毅。

注三 如十六观经中所说：得见弥陀。又如西藏密乘，全赖观想，得见本真。此虽然圣境，但惟自见。故称冥现。

正文 阿难!一切世间生死相续。生从顺习。死从变流。临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现，死逆生顺，二习相交。

译文 阿难!一切世间生生死死，相续不断，生则顺其习气而造善恶诸业，死则随其迁变而流转于六道轮回。当其临命终时，还未舍弃暖触〈注一〉之前，一生所造善恶两种业，同时顿然显现，死逆生顺〈注二〉，两种习气交相并发。

注一 未舍暖触，即是命根还在，八识还未去。

注二 死为逆相，故想避开，生为顺相，故想求得。因为有避死求生之念，所以一生所造善业恶业，交相并发。

正文 纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。

译文 当命终时，纯想即飞，最后必然生于天上〈注一〉，假若在飞的心中，兼有福和兼有慧〈注二〉，与及有净愿的人〈注三〉，此时自然心开〈注四〉，见到十方佛的一切净土，随愿〈注五〉往生。

注一 前文曾说卵以想成，与此处所说纯想生天，有何不同?因为卵生是由颠倒乱想而成，生天是由清净习气所致。

注二 供佛即能得福，闻法即能生慧。

注三 除供佛闻法而外，并愿生生世世，常在佛前，及发愿往生等。

注四 人命终时，神识唯见十方如墨，有福慧和有净愿的人，暂昏即悟。所以自然心开。