注一 若他不能觉，即是违拒，自己厌而舍离，即是嗔恨。现在以自觉之理觉他，他易觉而已不厌，故无嗔恨。

注二 楞严正脉说‘此是忍度，以华严首标此菩萨常修忍法故。

但彼名无违逆行，盖以甘受外难，无违逆他名忍。此名无嗔恨行，乃取自无嗔恨，堪忍教化名忍也。’

正文 种类出生，穷未来际，三世平等，十方通达。名无尽行。

译文 既无嗔恨，故随众生一切种类，在在出现，处处受生，众生世界无尽，菩萨之愿行亦无有尽，所以穷未来际，三世平等，十方通达〈注一〉，名为无尽行〈注二〉。

注一 既能穷未来际，三世平等，即是时间无尽，十方通达即是空间无尽。

注二 按楞严正脉说‘此是进度，以华严首标此菩萨修诸精进故，但彼名无屈挠行，盖以一切境界，无能屈折阻挠名进。此名无尽行，乃取一切时处，皆能教化利益名进也。’

正文 一切合同，种种法门，得无差误。名离疑乱行。

译文 空间和时间都能无尽随顺众生，所以合其心而同其事，于一切众生，种种法门，机对教而受益，教对机而化行，依无差误。

〈注一〉故名离痴乱行〈注二〉。

注一 因禅定功深，故千难交攻，而其智不昏。万机并赴，而其心不扰。

注二 按楞严正脉说‘此是禅度，以华严首标此菩萨心无散乱，坚固不动故。若依今经，即以不痴不乱为禅。’

正文 则于同中，显现群异。一一异相，各各见同。名善现行。

译文 于一身之中，显现各种异相〈注一〉。又于各类异相中，现同一身相〈注二〉。所以名为善现行〈注三〉。

注一 如观世音菩萨，以一身而现三十二应身。为天现天，为人现人，又于一类身中，对异类群机，显现众多异类身形。

注二 不但能以一身现众多身，又能使众多身现一身，所以名为善现行。