注三 佛虽未与明记，已知其必证极果。故阴信冥通，如同业相缠，结成胎分。

正文 既游道胎，亲奉觉胤。如胎已成，人相不缺。名方便具足住。

译文 既已游道胎〈注〉，常蒙诸佛护念，法身渐渐证入，故亲奉大觉护念，为法身之胤嗣。方便智慧，渐渐具足，故如胎已成，人相具足。故名为方便具足住。

注 依此修因，自在无碍，如贵人处胎，安乐无拘。正如永嘉禅师所说：潜幽灵于法界。

正文 容貌如佛。心相亦同。名正心住。

译文 摄化众生，方便具足，故容貌如佛，以权资实，内照真如，理智圆满，所以心相也同于佛，此位名正心住。

正文 身心合成日益增长。名不退住。

译文 身心都合同成长〈注一〉，日益增进不退，名为不退住。

〈注二〉

注一 五住权智外现，容貌如佛，为身相同佛。六住实智内照，心相也同于佛。兼此身心二相为七住之因，故七住权实具足，二利兼进，故日益增长。

注二 此处与前六信位同名不退，有何区别?因六信位为信心不退，此位为住道不退。

正文 十身灵相，一时具足。名童真住。

译文 十身〈注一〉灵相，同时具足〈注二〉，名为童真住。

注一 十身为：一、菩提身，二、法身，二、威势身，四、相好庄严身，五、智身，六、愿身，七、化身，八、力持身，九、意生身，十、福德身。

注二 十身总属权实二智，此中自证境属实智，化他境属权智。

其中菩提身、法身、威势身属实智。愿身、化身、力持身、意生身、福德身，五身都属权智。相好庄严身和智身都通于权实二智。

解 按华严经中菩萨登八地方具十身灵相，而本经八住即具十身灵相，因二经都属圆教，理应前后互融。

正文 形成出胎，亲为佛子。名法王子住。