46.(菩提夜、菩提夜)

【菩提夜】为勇猛精进，日夜修行，【菩提夜、菩提夜】自始自终永不退避。

显现：观世音菩萨携幼童现大慈大悲相

解说：此句是菩萨叮嘱修道人，在发菩提心外还要发精进心，不着诸色相不畏风霜，不避艰难勇猛精进，百折不挠，必须时时刻刻以道为心，诸事刻己为怀。如能做到不生妄想，专心一致，忍辱负重，刻苦耐劳，则道心日长，功效日增，所以菩萨一再叮嘱学道人，要具永远不退的心志，用恒久不移的功夫，始终如一，必有一天大彻大悟，超升极乐世界。

47.(菩驮夜、菩驮夜)

【菩驮夜】为人我一体，无分别心，【菩驮夜、菩驮夜】为无人相、无我相，一切恶道众生皆悉平等。

显现：观世音菩萨现阿难尊者相

解说：此句是说菩萨的广大慈悲，不分善恶众生，一律劝其同归极乐的真言。若有众生沦于恶道，菩萨则大开方便之门，一律劝归极乐净土，而救度之，如有修行者具人我见，彼此相，则满腔杂念随至，因而去道亦远。所以修行人处处要以慈悲为本，事事要以仁义为怀，一举一动皆不离道，如此方能与佛结缘，千万不要以为菩萨深具慈悲，众生就可以任意妄为，那是错解了菩萨的意思，也枉费了菩萨的苦心。须知万般带不去，唯有业随身，自己不造善业，就算菩萨到来，被蒙昧之心也不识圣贤，错过被菩萨渡化的机缘，人身一失，则万劫难复了。

48.(弥帝唎夜)

【弥帝唎夜】为大量、大慈悲心。

显现：观世音菩萨现弥勒菩萨相

解说：此句为菩萨点悟众生修道要有大慈悲心，大容忍心的真言。一切众生本皆可以成道，只因不能常持善念，不能忍耐修道过程中的痛苦，以致影响道业的成就，所以菩萨劝告众生，在修道之初要先修善业，并求明师指点，探求正确方法，以免误入歧途，沦落魔道。由于世人多误以为修道乃为成佛成神的唯一手段，往往忽视修道真正目的是度人度己。结果只讲手段，而不重目的，反而离道更远。要避免这种情况，修道人要心中慈悲，广结善缘，只问耕耘不问收获，如此方能步入道途，成就菩提。

49.(那啰 谨墀)

【那啰 谨墀】为大慈大悲，善护善顶。

显现：观世音菩萨现地藏菩萨相

解说：此句是菩萨指示修道人，要修道必先立善念的真言。反是贤孝慈善之人，均应相亲相爱，相谋求道。众生原本是平等的，无论对人对物，只要存心向善，就可相互勉励，同求佛果，不分职业贵贱，也不分出身的高低，更不必拘泥于某种形式，只要能真正的存心向道，菩萨就会随缘指教，渡化众生脱离苦海，只是众生常因为认识不深，误认修道是某一种人才能做的特定的工作，其实在家、出家、是愚、是贤，只要能诚心诚意的行善助人，就是最具修道条件的人了，何必心存阶梯怕东怕西呢?

50.(地利瑟尼那)

【地利瑟尼那】为坚利剑。

显现：观世音菩萨现宝幢菩萨相

解说：此句为菩萨劝人赶紧修道，不可放弃大好机会的真言。若人能真正发心修持，菩萨会持最坚最利的宝剑前来护卫，使修道人免除一切魔鬼魍魉的侵扰，如果有人用功未深，杂念时起，则慧剑高悬，群魔自必隐匿踪迹，但是宝剑虽然有无边的法力，如果修道人不能把握时间及早求道，那么再坚、再利的宝剑也无用武之地，所以立志修道向善的众生，应该要有金刚般的坚强意志和宝剑般坚利的精进，定心行善，大胆除魔，使内心保持无限的光明，则诸魔不侵，道心日坚，自可得金刚不坏之法身了。

51.(波夜摩那)

【波夜摩那】是为欢喜的名称，意为成就。

显现：观世音菩萨现金刚幢菩萨相

解说：此句是菩萨欲于众生中则其善者，使其早闻无上妙道的真言。菩萨之所以不惮烦劳，时常显化，一则以了菩萨普度众生的大愿，再则免除众生深受生死的苦恼，所以常常显示欢喜法相，希望善男信女及早修持，渡向彼岸。然而世间的繁华，反而使众生痴迷于声名利禄、美色佳肴，在在都能惑人心志，伤害道心，所以修道人要以坚定的意志，乐观的态度，透视人生的一切情景，知道这些如朝露的短暂，如闪电的迅捷，转眼就会成空，只有安心向道，才能超越苦海，寻得人生无上妙境。所以修行自己，促成机缘成熟，让自己更近道途，则菩萨救度也省些周折，方是上妙之行。