40.(佛啰 舍耶)

【佛啰 舍耶】是说修道人如舍弃贪著，省悟本来面目，即能常与十方诸佛见面。

显现：观世音菩萨现阿弥陀佛相

解说：此句为菩萨劝大地众生早发菩提心，修持妙道，以一切色相为空，以道为心，则自然可与十方诸佛往来见面的真言。无奈世人多半执迷不悟，甘愿堕落苦海，并以假为真，认虚为实，徒贪眼前声色犬马、金银财宝、吃喝玩乐，殊不知这些都是身外之物，享受的也不过有限的福报而已，福报消尽数十年空无所得，等到无常来催，方知万般皆空，业行随身，人身一失万劫不复。所以秉赋仁厚者，应趁早醒悟，预先修持以期本来面目，得登光明净土。

41.(呼嚧呼嚧摩啰 )

【呼嚧】是现神鬼相，【呼嚧呼嚧】是因现神鬼相而降服鬼众，【摩啰 】是现欢喜如意相。

显现：观世音菩萨现八部神王相

解说：此句是菩萨教人修成道果之后，则可神通广大，变幻莫测，或现神鬼相降服鬼众，或现欢喜相，利济众生，无不随意自在的真言。所以证到道果的人，可获得悠久的福报，不受拘束，这比尘世富贵要高超如意的多，因为尘世的富贵只是享受一时，所谓财大祸多、官高险重，费尽心机，得到的不过是过眼云烟，怎么能比得了佛菩萨之心比日月，光明自在?所以有情众生应该彻底了悟此一生命无常的道理，进而能勇往精进，同登彼岸。

42.(呼嚧呼嚧醯利)【呼嚧呼嚧醯利】为作法无念，作法自在，意为一切自在。

显现：观世音菩萨现四臂尊天相

解说：此句是说修大道的人要能无念自在，毫无阻滞的真言。众生置身大千世界，常被物欲迷惑，以致本性多受蒙蔽，失去原来的清净，而遭诸般痛苦，不能自拔。菩萨为救众生脱此苦海，乃随缘显化，指点众生认识大道，恢复自性，先求修身养性，去除恶念;再行布施济众，为善积德，勿使诸恶不生，诸善奉行，众生都能弃绝尘缘，礼敬佛法，这是菩萨的宏愿，我辈众生应仰悟菩萨之慈悲，及早奋勉力行，修持方寸之地，使心无贪念，事无执着，如此日积月累，内外共进，终能得窥大道，到达清净佛土。

43.(娑啰 娑啰 )

【娑啰 】意为坚固，【娑啰 娑啰 】意为不但要坚固，更能永久持续始终不二。

显现：观世音菩萨普陀山显应

解说：此句是说修道人欲得以上的效验，则必须要把色身看成幻景，由此发愿勤修，更以坚忍不拔的心，一心向道坚定不移，才能在此五浊恶世不为诸尘所动，超脱生死苦恼，得证清净果位。如立志不坚定，持心不能恒久，认理不真，于道不笃信，忽进忽退，忽行忽止，欲向前而又退缩，玄虚不实，恍惚不定，那就不能达到修道的目的了。所以修道的人要有恒久不懈的毅力，方能证得坚固之道，因此坚固之道是修道者不能忽略的。

44.(悉唎悉唎) 【悉唎】为利益众生，【悉唎悉唎】为爱护众生而不舍弃。

显现：观世音菩萨持杨枝净瓶现慈悲相

解说：此句是菩萨慈悲度化一切众生，而不舍弃的真言。娑婆世界芸芸众生，飞潜动类，虽各得其所，但适者生存，常因环境影响，相互残害，遂成共业。菩萨乃显化慈悲法相，以杨枝甘露遍洒十方净土，期使众生均受感化。所以众生应感谢菩萨不忍舍弃之慈悲，尽速潜心向道，尤不可自分优劣，而妄生侥幸逃避之念。要知道大道自在，信之则弥，离之则远，菩萨在顶，自会洞察善恶之心，明辨真伪之行而随时加以指引，众生千万要把握时机，抛却尘缘，发心向善。久必功德圆满得以大成。佛门之中不舍一人，佛菩萨慈悲无量悉皆救度，不过我们还要努力向道，否则佛也不度无缘之人，我们要让自己成为有缘之人;而不是在外徘徊，旋信旋疑，将行又止，这样作法，怎么能接受佛菩萨的慈悲救度呢?

45.(苏嚧苏嚧)

【苏嚧】意为甘露，【苏嚧苏嚧】意为遍施甘露而能普利众生。

显现：观世音菩萨现诸佛树叶落声相

解说：此句是菩萨为指示修道者，在用功时必须澄心静虑，一如心中注满甘露水的真言。要使甘露水能随缘升降，必须要立志修道的人诚心诚意、始终不懈，才能得到澄清心目、涤尽俗尘的功用。所以众生在修道过程中，遇有魔劫缠身，要能定心不动，立志不摇不疑，忍辱负重，菩萨亦会以杨枝洒水，点澈迷津，诸魔溃散。因为甘露原是众生道心的源泉，菩萨慈悲，用以渡世，旨在降福众生，努力修持同证菩提。