5.(摩诃萨埵婆耶)

【摩诃】为大，多，胜【萨埵】为勇猛者、有情【婆耶】为礼，全句为礼敬大勇猛者即得解脱。

显现：观世音菩萨自诵咒之本身相

解说：此句是菩萨要众生不可“徒执色身为真身”，而能反本修行的真言。【摩诃】是指道法的无穷与不可思议。修道的人必须要了解，大千世界的形形色色虽都是由于因缘和合而生的假象，但是假象也有因果，众生如不能彻底认清这偶然的假象因果，以为物欲的享受是出于自然，那就永远不能体悟这弥漫六合的摩诃之理而误入歧途了，所以修行的人一定要悟澈这反本修行的道理，把持与生俱来的唯一善念，终生奉行，至死不渝，如此方能辨明是非，走上正途，脱却轮回之苦。

6.(摩诃、迦卢尼迦耶)

【摩诃】为大，多，胜【迦卢】为悲【尼迦】为心【耶】为礼，全句为礼敬大悲自觉自度、觉人度人。

显现：观世音菩萨现马鸣菩萨相

解说：此句是菩萨劝人修道，首先要将身心放下，远离一切幻境，无人相、无我相地浑然自在的真言。所以修行者必须对景忘情，做到身非我身，心非我心，到此境界则无色相可言，自也可以复见本来的真性，脱离痛苦了。要知佛法广大无边，任人修持，只要众生有恒心修持，即能探索到大道的本源永享极乐。假如道心不坚，半途而废，或经不起磨练，那就不能超越人天，也就不能脱离苦海了。

7.(唵)

【唵】皈命，为真言之母,意为观智、行愿、教理、因果等。乃诵经之始。

显现：观世音菩萨现诸鬼神王、合掌诵咒相。

解说：此句是菩萨大发慈悲，以无极真空的妙理，唤醒人们原来的本性，令其深入不二法门的真言。若世人能修持妙道，诸鬼神均合掌护卫，且能避免诸劫，早证道果。但是修道的人不只内要行持端正，道德无亏，而且外要功德圆满，弘法利生，如此相辅相成始能收效，而诵念此字时，真纯无我，始终一贯，方能体悟其神妙。修道人千万不可等闲视之。

8(萨皤啰 罚曳)

【萨皤啰 】为自在，【罚曳】为圣尊，意为自在圣尊

显现：观世音菩萨现四大天王相

解说：此句是菩萨教人修道，先要正心修身，改过迁善的真言。也是入道的门径。若能修身，则一切无益的事情皆不敢为，若能正心，则一切非理的意念皆不敢发，所以修行者，必须先将身心的欲念扫除干净，然后方能明心见性回复自然，菩萨说：“修持妙道的人，在在处处，十方诸佛都在护持，若能持诵真言不辍，则一切恶煞闻其声音，悉皆远离。”如此外邪不侵，身心自得清静，久之自然能修成道果了。

9.( 数怛那怛写 )

【数怛那】为正教圣妙，或为高尚圣生，妙处圣身，【怛写】为欢言笑语、教诏、咒诏，全句为聪明圣贤加护。

显现：观世音菩萨现四大天王部落相

解说：此句是菩萨劝人真心诚意向道，要力除恶习的真言。所谓改变性情，变化气质，作人作事，都必须要谨慎检点，圆满无碍，做到毋意、毋必、毋固、毋我、不贼、不欲，方能契合于道，行之既久则必有所得，一朝功成则自成正果。而诚的第一步，就是真实不欺，不欺则无妄，无妄则真，真则归于诚，诚则明，明则通，通则变，变则化。化的最高境界就是神，所以至诚之道不可言喻，有志学道者，非从诚意上用功夫不可。

10.(南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶)

【南无】为皈命【悉吉栗埵】为礼拜【伊蒙】为真我乃无我【阿唎耶】为圣者，全句为皈依真我圣者。

显现：观世音菩萨现龙树菩萨相

解说：此句是菩萨劝人修道，要具有超尘脱俗的意志，还要恒存利人物济的心念，果能这样，则不求天佑则自获天护。所以修道者，一方面要恒心耐久，一心一德，不可性燥心急，一方面要虚心参悟经典，以求良师开示明径，依法勤修，这样自有金刚菩萨护法卫道，动静无碍，出入咸宜，自然凡所有求均可如意了。所以三祖说：“至道无难，唯嫌拣择。”所以修道人必须要百折不挠，始终如一，千魔不改，才能成就佛道。