16.( 萨婆萨哆、那摩婆萨哆那摩婆伽)

【萨婆萨哆】是说佛法无边【那摩婆萨哆】是说佛法平等【那摩婆伽】是佛度有缘。

显现：观世音菩萨现婆迦婆帝神王相

解说：此句是菩萨大发慈悲，说明不分圣贤、智慧、鸟兽之别，皆得脱离魔难的真言。大千世界一切众生，如能真心修持，菩萨即会大发慈悲随缘渡化，为此誓愿，菩萨特现千手千眼帮助众生消除魔难，有时以千手各执法器降服群魔，使真心修行之人得以安心修道，有时以千眼神通洞察众生，给予真心修行之人慈悲善果，菩萨亦会施予层层魔劫，使其罪业消灭，得登正果。

17.(摩罚特豆)

【摩罚特豆】为天亲世友，自【萨婆萨哆】到【摩罚特豆】，都是希望菩萨使我天亲世友皆悉成就无忧无虑的菩萨了。

显现：观世音菩萨现军吒唎菩萨相

解说：此句是接上句佛法广大平等，对于真心修道之人给予慈悲宽恕的真言。凡诚心修道者，亦要仰体天亲世友，诸佛菩萨之仁慈，精进修持，不虚不妄，诚心正意的去离贪嗔痴，平心静气的止恶为善，使得心镜一如，悠然自在，以期心不染物，意不着相，存诚去伪，本诸正道而行，则菩萨自来庇佑，而诸魔不侵。修道者的身心都能安然无恙，进而悟澈生死大关，远离物欲烦恼，渡己渡人，当能跻身佛国，无忧无虑了脱生死了，证得果位，神通自在。

18.(怛侄他)

【怛侄他】指咒中的菩萨圣号，悲心、种子、手印、智眼，等诸种法门的真言。

显现：观世音菩萨现阿罗汉身相

解说：此句是观世音菩萨显阿罗汉身像，指出至诚不息，心与道合的修持真言。修行本无困难，其要在诚(这是接上文存诚的意思)，修道人如果能专心致意，无丝毫的虚伪，则言行必能一致，身心必会平衡，如此道可以与心通，身可以与道合。在修道的过程中，最怕的是杂念浮起，外魔必侵，外魔入身，则身心不得清静。如何还能修行?所以修道之人必须要澄心静虑，做好定静工夫，才能以身体道，以道体心。进而心道一元，万念俱灭，久则万缘洒脱，现出罗汉身，成为威德稀有之相。

19.( 唵，阿婆卢醯.)

【唵】为引导出生【阿婆卢醯】为观音。

显现：观世音菩萨现无量慈悲相

解说：此句是说，修道之要不外清净的真言。此意看来简单，事实上含意深远。因为清是念虑的澄清，净是心不杂染。众生修道，贵乎心志坚决，不受诸魔骚动。若能清心净念，戒慎自持，把一切尘缘抛弃净尽，即可回复圆明的本性。如动静皆能清静，道则不期自成了，唯世人每每不知诸佛菩萨的得大解脱，是在五浊恶世修成的，总以为离开了社会脱离了人群，独自一人避入深山古寺中修行，方是清静，方能成佛成道，其实这是舍本逐末、缘木求鱼，不了解道的出处，所谓“佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头。”修道又何能离开这方寸之间呢?

20.(卢迦帝)

【卢迦帝】为世尊、世自在，良心不昧，通体光明，即可与天地同体。

显现：观世音菩萨现大梵天王相

解说：此句是观世音菩萨劝告众生，修道应该恪守良知，时时护持，处处留神使心境常保光明的真言。人之本来原与天地同根，万物同体，如能保其固有的本性，即能成佛，所以人不可以有丝毫的妄念，妄念一起，必少一分正气，妄想一入，则添一种邪气，这哪里能有成佛的可能呢?

21.(迦罗帝 )

【迦罗帝】为悲者，救苦难者、兴道义者，解释为道心坚固才能得大智慧。

显现：观世音菩萨现帝神相

解说：此句是菩萨本慈悲心意，指引有心修道者修行的要诀的真言。作为一个修道者，首先要做到的，就是端正自己的心志，保持宁静的胸怀，不受外在的环境的影响，也不为本身修行的结果而忧虑，因为道的存在原就是虚灵不昧的，重在无形意境的体念。所以修道人必须要畏敬存诚，时时警惕自己，不要为一时成就，而得意忘形，也不可因为久修没有进步而灰心丧志，要知修道之要在于渐进，渐进的基础是拥有耐心，所以修道人必须要道心坚固，才能历劫魔难得其大成。