76.(南无喝啰 怛那、哆啰 夜耶)

【南无】为皈依敬从，【喝啰 怛那】为宝，【哆啰 夜】为三，【耶】为礼。全句为皈命礼敬十方无尽三宝的意思。

显现：观世音菩萨现虚空藏菩萨相

解说：菩萨重说此句的用意在于说明修道有捷径，希望世人不要自误，及早认真修持，并且再三叮嘱：诵读本咒的人应该致力于降服身心，参悟生死的大事。由于一般世人皈依佛法，大多不能悟澈真如，只知道吃斋念佛，打坐冥想，以为这就是证道修行，实际上这种徒具形式的修行方式，是不能达到极乐世界的。菩萨要渡众生，主要是渡众生的心，渡一颗礼敬佛、礼敬法、礼敬僧的修行真心。只要修道人把这三者融为一体，诚心礼敬学习，终有所成。

77.(南无阿唎耶)

【阿唎】为圣者，【耶】为礼，意为皈依顶礼圣者。

显现：观世音菩萨现应化普贤菩萨相

解说：此句是修道要忘我相，方能念头不生，改过自心的真言。参求佛法重在扫除内心的妄念，并能专心一致，日长月久，智慧开通，则成道可期。菩萨阐扬佛法，旨在示人诸法无我，万物皆空的真理，修道者若能修到此一极处，自然也就能诸念不起，万象不生，进而能超然物外，不受诸缘之苦。但是想要达到此一境界，修道者必需要先有体敬圣者的心情，默持善念，贞定不移，并能忍辱持戒，勇猛精进，才能获得无上正果。

78.(婆卢吉帝)

【婆卢吉帝】是说道法无穷，能修则由清净达于极乐。

显现：观世音菩萨现应化文殊师利菩萨相

解说：此句是菩萨重申大道高深的真言。凡有生则有死，有成则有败，但世人仅喜生而恶死，结果怕死还是要死，谁又免得一死?所以欲求长生，必须在死处求生，就是说自己须将自己的欲心大死一番，方能了悟真正的意义，否则欲念不灭，以致永沦苦海。反之若能净心，少欲，定静修持，则将步入极乐世界，不受轮回之苦，得大安乐。

79.(烁皤啰 夜)

【烁皤啰 夜】是说修道人欲成清净法身，先要扫出眼根，色尘。

显现：观世音菩萨现千叶金莲相

解说：此句是菩萨直至大道真传，并期修道者有门径可循，不致耽误歧途的真言。所谓门径，就是众生在修道时要习修禅定，期望能得出世之果。门径概分为六，一是要有求出离之愿望，二是要能积功德行诸善，三是使心善一体、常存善念，四是资师圆满、得明师指点，五是所缘圆满、心有正识，六是作意圆满、时时警觉，此六门乃为修道人所必须理解的，只要真能理解其含意，则修道人当可灭除眼根色尘，达到即性见定的境界，而不会受外境的色相所惑。

80.(娑婆诃)

此句【娑婆诃】承接上句，意为修道人需断耳根、声尘。

显现：观世音菩萨现垂金色臂相

解说：此句是修道断除耳根，而后使得成就无上妙境的真言。菩萨要众生在灭除眼根之后，仍要灭耳根声尘，原因是耳根不净，则无法闻法证道。修行者必知六根乃是七情六欲之根，如一叶障目则不见泰山，六根断除还嫌不及，怎能沉溺于衍生的虚妄镜相之中。修道者欲证佛果，需以菩提心济度利人，然而出离之心不坚，怎能发此无上慈悲菩提心量?欲发出离六道之心，怎能贪怀留恋六根之虚花?

81.(唵，悉殿都 )

【唵】诸咒母，【悉殿都】修道的总枢纽。意为修道要扫除鼻根香尘。

显现：观世音菩萨现开五轮指相

解说：此句是菩萨劝告世人修道，需要平心静气，呼吸调和，使自己渐渐精进，这是修道的最重要的法门，因为心不和气必粗，气粗则神不得宁，神不宁则念粗杂，杂念不灭如何能悟得如如真心呢?再者香味诱人，容易使人贪图口舌之欲，口欲一生，魔障瞬起，又何能修行顺利呢?所以众生必须断除鼻根、香尘的欲望，才能达到悟彻万象，空灵不昧的境界，所谓：鼻为功德母。这是修道的根本功夫，如欲禅定，不调气息，我信是人，终不可得。

82.(漫多啰 )

【漫多啰 】为修道人要断灭舌根味尘。

显现：观世音菩萨现兜罗棉手相

解说：此句是菩萨对修道人在断灭眼、耳、鼻三根之后，还要断灭舌根的真言。一般来说，舌根分两个方面，一是味欲，二是口舌。美食之爱好，是内心分别之外显，内心之杂尘不除，我信是人，如此修行，终不见利。更何况口欲之贪食，使众生相杀相吞以为天职，殊不知食肉之人不得菩提路，如不忏悔改过，他道众生怎能见尔不魔，魔障不除，修行更难，本欲出离，何苦自寻魔障?而口舌是说人与人之间的是非对错，都是由口舌而来，口舌本是根于内心诸魔，犯口舌之人，先需自省内心，降服诸魔。口舌一起，怨憎无边，终无法和谐相处，恶业丛生。菩萨为使众生修持大道，所以点化众生需断除舌根味尘，方能步入下一步的修行。