69.(娑婆诃)

此句为总结上句，意为化导众生，解除怨憎。

显现：观世音菩萨现诸天魔王相

解说：此句是菩萨在阐扬大道时，以自在心情，化导众生，使之皈依无上妙觉的真言。菩萨为使众生能彻底了悟修道是一种清净无为的生活，不但要能安于现实环境的清苦，而且也不要期望今生一定成佛成圣的结果，因为修道乃在多世因果持修，绝非一世而能领受，如果修道人不能有此正念，则会徒增烦恼。菩萨为使众生对修道产生坚定的信念，乃以无量慈悲，指点众生多行善业，不造恶业，随缘和合，顺乎自然，如此必能由定生慧，终获无上菩提。

70.(波陀摩、羯悉陀夜)

【波陀】为红莲花，【摩、羯】为善胜，【悉陀夜】为悉皆成就。

显现：观世音菩萨现灵香天菩萨相

解说：此句是菩萨座莲花宝座大方光明，指示修道人要以无比的智慧，明辨真伪，远离一切罪恶的真言。由于大千世界物欲横流，而众生不察，不知不觉陷入俗世的名利当中，甚而沦入万劫不复之境。菩萨乃指点众生了悟人世一切，不过是昙花一现，转眼遂空，应以清净之心及早修持，勤诵本大悲咒当能使身心完全解脱，远离世间之诸般苦恼。唯诵本咒时要深具诚意，不可徒自口念。需能按日持诵，不要间断，更不可始勤终怠，徒造恶业。众生有幸得遇此咒，千万不可辜负菩萨此大慈大悲的无量恩德。

71.(娑婆诃)

本句总结上句修道要在省察中多用工夫。

显现：观世音菩萨现散花天菩萨相

解说：此句是菩萨指出修道人应了解，道成于自我省察的真言。修道人于修行时，应随时反省自己的言行，不使远离大道。敬香默祷，诵咒念经亦均在警惕众生不可迷失，否则纵使菩萨有无量慈悲心救度，亦难点化顽劣坚固，因此众生若有心修持大道，首先要坚定心志，时时省察自心，知修行乃是明心见性之路，以至诚心行，稍有缺失当即改过，千万不可自我宽恕，藉口拖延;而如果扪心自欺，积恶不改，久之则众神远离，护法弃之，稍有魔障自起退心，于不坚定心念又生疑慢，三毒随至，此人则求出无期，万劫不复。

72.(那啰 谨墀、皤伽啰 耶)

【那啰 谨墀】为贤守，【皤伽啰 耶】为圣尊、观自在。

显现：观世音菩萨现富楼那尊者相

解说：此句是菩萨度化众生，赶紧修持妙道，脱离一切灾难的真言。世人常常为声色富贵而迷，以致丧失为善之本性，犹如火宅之幼童贪着嬉戏玩耍，而不见四周火起将欲逼身。世人多因贪着，而穷行竭虑以求虚妄之相，累年奔波身心劳苦，得不嫌足，欲心更炽，患得患失，惶惶终日，心无片安，到头来身心枯竭，色身顽疾坚固，无常一催，悔恨何益?菩萨慈悲点化众生火宅逼身，欲求安乐当行大道，方有出期。

73.(娑婆诃)

【娑婆诃】接上句众生应真实修持，断诸烦恼。

显现：观世音菩萨现多罗尼子菩萨相

解说：此句是菩萨点化众生要真实修持，断诸烦恼，恢复本性的真言。人之所以受诸忧患、恐惧。无不起因于贪图物欲之故。为了灭却这些痛苦，菩萨乃一再的显化法相，指点众生潜心向道，并要有坚定的决心与不屈不挠的意志，才可修习。因为意志坚强则任何外魔无法动摇，内魔不起进而身心安泰，道果可期。如果世人不明此理，徒在表面上下功夫，而不求内在的修为，甚而误入旁门，则后果可悲。所以众生必须要潜心修持，力求恢复本性，才能脱离人生苦海。

74.(摩婆利、胜羯啰 夜)

【摩婆利】为大勇、英雄，【胜羯啰 夜】为生性、本性。意为若皈依本性，大勇之德，皆可成就。

显现：观世音菩萨现三摩禅那菩萨相

解说：此句是菩萨发大慈大悲，现千手千眼遍照法界，指点众生皈依正觉的真言。佛说人生八苦，(生老病死苦、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛苦)人处其中，如若没有智慧，不修习放下我执，则将苦楚连连;然六道众生苦楚亦甚，看不到则破不了，不破苦根，怎离苦境?奈何六道众生相互残害，恶业相继，不知因果不昧，累世流转，不求出期。菩萨慈悲怜悯，指点众生欲离苦海，需不造苦业，修行自在断除根源，皈依正觉，勤修佛道，不仅离得苦海，更得无上妙果。

75.(娑婆诃)

【娑婆诃】此句连接上句，菩萨显现大迦叶尊者法相，指引众生修持。

显现：观世音菩萨现大迦叶尊者相

解说：此句是菩萨发大慈大悲，要普度大千世界，一切四生(胎生、卵生、湿生、化生)六道(天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱)，悉得善利的真言。大千世界的芸芸众生，本性遮蔽，极易受到现实环境的引诱，而堕入苦海，遭受轮回之苦，菩萨为怜悯众生，特显现大迦叶尊者相，手执念珠，以引渡众生脱离黑暗之境，我辈众生，定要体念菩萨慈悲，把握机会，努力修持，以成正果。