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　下坝嘛通寺在第七绕迥的1303年由名扬三界的高僧大悲贤德所创建，由此开始，该寺里来过精通讲、辩、著的大德有：达钦桑波巴瓦、诸喜幢、（撷呐绕登、宗澈登、吉祥光、狮子宝、虚空幢、加涅噶吉、啊哲噶吉、菩提宝、戒海、称扬原住、理塘拉乌曲究等）等诸多学者，然目前为止尚未见他们的传记。
　　嘛通寺的法台应巴贤德伴着吉祥之兆诞生于下坝地区，在下坝嘛通寺里剃度出家后，学习了本寺的各大仪轨及《声明学》等佛学基本知识。为了进一步深造，前往色拉寺拜见众多高僧大德学习五部大论，圆满毕业，获得格西拉然巴学位。之后到下密院学习所有学科，毕业后回到家乡，并于理塘长青春科尔寺升座，成为该寺第五十三代住持，为僧俗两众广演显密教法，利济众生。应巴贤德的转世名为昂旺罗桑丹增，曾为嘛通寺的堪布（寺院每四年一届的堪布，由理塘寺安排）。文革期间遗失了他们的传记。
　　下坝嘛通寺的圣物：主尊释迦牟尼佛，原为拉萨大昭寺三尊释迦牟尼像中略小的一尊。应摄政王（第司桑杰嘉措）请求，为了康区人民的圣缘，要迎请一尊到康区时，此尊像说：“我去”，故而民间称这尊佛为“我去佛”。
　　厦本钹：厦本即厦本活佛，他供养的钹为厦本钹。当时厦本活佛升座任嘛通寺的堪布时，他是一位脱离一切俗事，实修佛法的贫困活佛。他一心思着：我将卸任堪布时，一定要向寺庙供养珍贵的圣物，可是没有什么可以供养的。一天，他去庙外方便时发现一块大石上放着金光闪闪的一对钹。这即是现在麻通寺每年12月29号跳神期间僧众念诵阎摩护法时迎请出的那对钹。银盏、铜盏、铃杵、钦、银瓶、铜瓶、钹、骨号、铜号、长号、唢呐、鼓、螺等乐器类。金像和金唐卡、噶当塔、泥像、曼扎等众多。甘珠尔十三部、丹珠尔一部。宗大师的论著抄本等总有两百多部。
　　供修：专有维那师掌管的一本陈书传记记载了嘛通寺的年修制度：三月初开法会，15日供山神，念诵《神赞仪轨》《上师供会供》《妙海》《胜利赞》，当日僧众布萨，傍晚上殿诵《三分朵玛》，16日至19日诵夏坝活佛·应巴贤德供的《甘珠尔》，每日三遍。21日诵《独尊大威德》和《阎摩王六十朵玛供》，预备驱魔大会的朵玛等陈设供品。21日至29日诵《独尊大威德》、六臂玛哈嘎啦的《驱魔仪轨》。在寺庙里念诵六臂玛哈嘎啦啦时，要念诵《四臂天女赞》，施主家念诵《总护法赞》即可。30日作六臂玛哈嘎啦的《火供》。初一《会供》。偶尔一两天诵六臂玛哈嘎啦及阎摩王。玛哈嘎啦驱魔时，第一日至驱魔的当日间要唱诵《玛哈嘎啦》、《阎摩王》。初二至初四诵《药师仪轨》，初五和初六诵《甘珠尔》。初七应巴贤德圆寂日，念诵《上师供》和《地道论》、《三间者》、《罗汉赞》、《愿文》，初八至16间修四遍《观音八关斋戒》，每日三座。每座诵《普陀赞》二十一遍，圆满念诵陀罗尼咒，灌顶、愿文、吉祥文。17、18在玛哈嘎啦殿里念诵所有《护法仪轨》。唱诵《乐空赞》、《妙海》，18日《上师供会供》，19日念诵《护法仪轨》。20日至28早茶后诵《药师经》，此外诵《普贤行愿品》和《五大愿文》。每年每月的28日和29日要供护法：第一天念诵《四臂玛哈嘎啦》和《阎摩王》。第二天念诵所有《护法》及《阎摩王六十朵玛供》。初一起供修大威德，第一天起念诵自生、他生、宝瓶以及灌顶的修法，需无误念诵。茶后诵《心经》、《三间者》、《祈祷文》。大会时念诵相关的修法。小会时午饭后诵五陀罗尼咒。13至15日三天，《阎摩王六十朵玛供》。15日送作阎摩王忽然羯磨驱魔法，需念《善恶分辨颂》。火供当天需念灌顶仪轨。20日诵《上师供》，21日诵《药师经》。28日及29日《护法供》。三十诵《度母仪轨》。6月初一初二早茶后诵《药师经》，午饭以后《普贤行愿品》和《五大愿文》。初三上山供山，诵《正洁法身及上师供会供》。初五开始供修密集金刚十三天，念诵自生、他生、宝瓶以及灌顶修法。17日火供。18日礼赞。19日念诵35《三十五佛忏悔文》。20日僧众作三佛事，下午供三朵玛。21、22、23日如上述诵《普贤行愿品》和《五大愿文》。24日至7月7日间胜乐金刚的供修，修自生。、他生、宝瓶以及灌顶、会供、以及火供修法。

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　　地理位置：
　　嘛通寺，全称“嘛通甘丹谢珠确括林”，译为“下坝兜率讲修法轮洲”，位于四川省甘孜州理塘县下坝乡。
　　寺院坐落在下坝乡的度母山上，山形真如至尊绿度母，而寺院恰巧位于度母脐间。据说，由此缘起，在嘛通寺祈祷、修行，都极易获得成就。
　　在寺院附近，有文殊圣地，文殊菩萨咒“阿日阿巴扎那”在山壁上自然显现，每字皆有两米高下。
　　附近的山林间，还有许多噶当巴格西们遗留下来的闭关洞。有些山洞里，仍有格西的遗骸在，被人们发现的时候，往往尚保留着跏趺坐姿。
　　历史沿革：
　　下坝嘛通寺是在公元1303年（藏历第七绕逈）由萨迦派第十代达钦元朝国师喇嘛桑布巴（上师吉祥贤）自元大都返回拉萨的途中所建。当时建寺的施主为随行的元朝大臣名安强生（音译）者。后来，涅温贡嘎巴（宗大师上师之一）曾任住持。
　　从宗大师四成就弟子喇嘛桑杰巴桑（佛贤德）担任住持之时开始，转为执持格鲁圣教之道场。
　　其后继任住持者为宗大师二庄严弟子之一，贡嘎坚赞。
　　其后由诸精通讲、辩、著的大德担任住持，计有“撷呐绕登、宗澈登、吉祥光、狮子宝、虚空海、十难论师加涅、十难论师阿竹、菩提宝、戒海、扎巴炯尼、理塘拉乌曲究等诸多大德。
　　嘛通寺的法台，第二世夏坝活佛·应巴曲达贤德，伴着吉祥之兆诞生于下坝地区，在下坝嘛通寺里剃度出家后，学习了本寺的各大仪轨及《声明学》等佛学基本知识。为了进一步深造，前往色拉寺拜见众多高僧大德学习五部大论，圆满毕业，获得格西拉然巴学位。之后到下密院学习所有学科，毕业后回到家乡，于理塘、木里、稻城、乡城、帕郎等康南地区广弘如来正法，并于理塘长青春科尔寺任第五十三代住持，为僧俗两众广演显密教法，利济众生。也是从此时起，夏坝朱古世系开始成为嘛通寺的法台。应巴曲达贤德的转世，第三世夏坝活佛，名为昂旺罗桑丹增应巴，出生于下坝，并在拉萨学习了二十三年，考取了格西拉然巴，完成了下密院学业，并担任理塘长青春科尔寺八十三代住持。
　　第四世夏坝活佛弘法事业更加广大，遍及藏、汉、蒙三地：于藏地曾担任理塘长青春科尔寺第九十三代主持，于汉地担任沈阳北塔护国寺主持，于蒙古地区任杜尔伯特蒙古族自治县富裕正洁寺主持，摄受弟子数万人。
　　下坝麻通寺有山上的主寺和山下的文殊院两处。

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