协庆寺位于海拔四千多米的四川康藏德格县内，是密宗宁玛派（红教）六大道场之一（六大道场：西藏的多吉扎寺、敏珠林寺，朵康的协庆寺、竹庆寺、噶陀寺、白玉寺）。
早在公元1685年，执教政于一体的五世达赖喇嘛，曾封大成就者夏朗冉江巴丹毕加参执掌朵康地区的政教大权。夏朗冉江巴尊者在大圆满定中获得莲师之授记，要他在一座形如狮子的山上建寺庙。故尊者于公元1698年在一处叫“岗龙山”的地方建成了最早的协庆寺，取名为“协庆邬金曲宗”。尊者主持寺庙中一切弘法利生之事务，从而成为第一世协庆夏朗冉江巴丹毕加参仁波切。
“协庆邬金曲宗”地势险峻，受雨季泥石流的影响，扩建发展存在安全隐患。在二世冉江仁波切吉美根松翁加进藏拜见七世达赖喇嘛时，达赖喇嘛在禅定中为该寺重新选址，新寺址位于“岗龙山”对面的“乞然布”山上，并赐寺名为“协庆丹尼达吉林”，意为显密圆融圣者之源。
协庆寺约在1731年建成，协庆寺现位于四川省甘孜州德格县竹庆乡，已有三百多年的历史，显密经论并举，是注重宁玛派大圆满法实修的道场之一，至今法脉传承从未间断，该寺迄今为止，已有众多大圆满成就者。
很多伏藏大师都授记过，协庆寺的将来会有很多成就者不断涌现。在历代高僧大德中最著名的有：历世冉江仁波切（现第七世在尼泊尔建设并住持协庆寺分寺）、历世嘉察仁波切（现第五世嘉察尊者组织建设并住持德格协庆寺）、历世昂珠仁波切（现第五世昂珠尊者任德格协庆寺管委会主任）、刚都仁波切（现住德格协庆寺）、贡夏仁波切（现住德格协庆寺）、宁玛巴尽人皆知的全知麦彭仁波切、蒋杨亲哲尊者、丁果钦哲仁波切、贡智仁波切（现在美国弘法）等，而且会有很多的人在协庆寺出家。
授记中还讲将来在协庆寺东南西北中的地方会现五个经堂。由于这个授记在今都已验证了，其中最早的经堂位于东边是由次成活佛建立的，因授记中取名为显密解脱法院，以后相继建立起的是南边的光密法院；西边是莲花法院；北边是莲师讲学院；中间是白宫、红宫简称为老经堂，其中也有寂怒百尊的经堂以及协庆智慧法院（佛学院）另外一个是度母山上的闭关经堂。
位于该寺的东面为大鹏金翅鸟神山、西面为绿度母神山、南面为21度母神山、北面为金刚橛神山。在众多神山中，有很多往昔大成就者闭关修法的山洞，如在绿度母神山中的松都巴曰阿山洞，往昔曾有希曰阿杨培尊者在此闭关修法，后来虹身成就时肉身缩小，在此山洞中至今尚有尊者的肉身舍利塔，其共不共之加持非常殊胜。据说对谴除现时世间八难尤为灵验，因此有许多藏民远道而来朝拜，许多人的疑难病症竟神奇地痊愈了，若能转绕11万1千圈最佳。有圣者讲，朝此神山一趟，与诵1亿莲师心咒的功德相同。该洞内有莲师等大成就者留下的脚印等圣迹。另在八大法行洞中的洞壁上，有自现出的八大法行本尊之佛像及许多自现的咒字。在益西措嘉佛母之山洞中也有许多大成就者留下的圣迹，此中难以一一述尽，望有缘者朝礼。
德格协庆寺现有活佛20多位、堪布10多位、扎巴（比丘及沙弥）300人左右，因寺院距德格县城有200多公里远，路况不好，那里没有电，生活较为贫困。又因年久失修，寺院正处于筹建及建设中的有大经堂、佛学院、闭关院、藏经楼及医院设施尚需进一步完善。
协庆寺的五明佛学院已有280多年的历史，目前有200多位僧众在此修学，正在扩建中。 佛学院传讲佛法主要由堪布邬金曲达仁波切和堪布土登次诚仁波切负责。主传宁玛派教法，由于麦彭仁波切曾在该寺修行过，该寺有其清净法脉之传承，因此又对麦彭尊者的教法尤为注重弘扬。
协庆寺每年定期法会简介（藏历）
一、观音法会：正月（神变月）初九开始，共八天。所修法为大伏藏师格曰阿秋嗡仁波切之伏藏法。法会期间灌观音菩萨顶。
二、八大法行法会：四月（萨迦月）初九开始，共八天。所修法为大伏藏师尼玛沃泽仁波切之伏藏法。法会期间灌八大法行顶。（八大法行是宁玛派生起次第之不共法，分出世间五部为文殊身、莲花语、真实意、甘露功德、橛事业，世间三部为召谴非人、猛咒詈诅、世间供赞）
三、莲师八神变法会：五月初三开始，共八天。所修法为大伏藏师格曰阿秋嗡仁波切之伏藏法。法会期间灌莲师八神变顶。
四、僧众结夏安居：七月十五开始，共四十五天。期间传戒。
五、雅满达嘎（大威德）法会：十二月二十三日开始，共八天。所修法为大伏藏师莫林得青仁波切之伏藏法。法会期间灌大威德顶。
协庆寺位于海拔四千多米的四川康藏德格县内，是密宗宁玛派（红教）六大道场之一。全称“协庆丹尼达吉林寺 ”，协庆寺约在1731年建成，位于海拔四千多米的四川省甘孜州德格县竹庆乡，距今已有三百余年，是过去德格土司的家庙之一，是康藏前密教法的源泉，它的创建者是：夏郎·冉江巴·登比迦称尊者。
早在公元1685年，集政、教于一身的五世达赖喇嘛，封大成就者夏郎·冉江巴·登比迦称尊者，执掌康藏地区的政教大权。尊者在大圆满定中获得莲师的授记，让他在一座形如狮子的山上修建寺庙。因此尊者于公元1698年在一处叫“岗龙山”的地方建成了最早的协庆寺，取名为“协庆邬金曲宗”。
位于该寺的东面为大鹏金翅鸟神山、西面为绿度母神山、南面为21度母神山、北面为金刚橛神山。在众多神山中，有很多往昔大成就者闭关修法的山洞，如在绿度母神山中的松都巴曰阿山洞，往昔曾有希曰阿杨培尊者在此闭关修法，后来虹身成就时肉身缩小，在此山洞中至今尚有尊者的肉身舍利塔，其共不共之加持非常殊胜。据说对谴除现时世间八难尤为灵验，因此有许多藏民远道而来朝拜，许多人的疑难病症竟神奇地痊愈了，若能转绕11万1千圈最佳。有圣者讲，朝此神山一趟，与诵1亿莲师心咒的功德相同。该洞内有莲师等大成就者留下的脚印等圣迹。另在八大法行洞中的洞壁上，有自现出的八大法行本尊之佛像及许多自现的咒字。在益西措嘉佛母之山洞中也有许多大成就者留下的圣迹，此中难以一一述尽，望有缘者朝礼。
后期，协庆寺曾经与其他寺院一样遭到破坏，但是，教法复兴的明灯，在协庆寺从未熄灭过。世亲大师曾说过：“释迦教法有二，教与证之性质，弘扬此教唯有宣讲与修持。”正如此言，教之法重在讲闻，证之法重在观修，具备这二事，方可使佛法长久住世。由于麦彭仁波切曾在该寺修行过，该寺有其清净法脉之传承，因此又对麦彭尊者的教法尤为着重弘扬。第六代夏朗巴·冉江仁波切事业的继承者贝偌扎那化身如意宝根培上师，担起重振教法的重任。在金刚持顶果钦则法王和第七代冉江仁波切晋美曲吉生格的恩德和无量发心下，新建了尼泊尔协庆寺，还有其它的协庆寺分寺的经堂大殿，佛学院及世界各地多所学校，医院和养老院。并在本寺三大怙主以及第七世冉江仁波切、第五世嘉察仁波切、第五世昂珠仁波切、贡智仁波切（现在美国弘法）等活佛、堪布们的带领下，全寺的僧众共同努力，恢复了先贤们留下的法脉传承和修持仪轨。而今新一代活佛、堪布们新建了授记中讲的五个经堂 。显密解脱法院，光密法院；莲花法院；莲师讲学院；中间是白殿、红殿简称为老经堂，莲师净土铜相山大经堂以及协庆智慧法院（佛学院）。
尊者主持寺庙中一切弘法利生的事务，从而成为第一世协庆夏郎·冉江巴·登比迦称仁波切。第二世冉江·晋美格绒郎迦依照第七世达喇喇嘛的旨意，(喇嘛在禅定中为该寺重新选址)，新寺地址位于“岗龙山”对面的“乞然布”山上，大约在1731年建成，又称协庆莲师法堡。意为显密圆融圣者之源，被称之为“协庆二法兴盛洲”。
它是密宗宁玛派（红教）六大道场之一（六大道场：西藏的多吉扎寺、敏珠林寺，康藏的协庆寺、竹庆寺、噶陀寺、白玉寺）。在金刚持顶果钦则法王和第七代冉江仁波切晋美曲吉生格的恩德和无量发心下，新建了尼泊尔协庆寺，还有其它的协庆寺分寺的经堂大殿，佛学院及世界各地多所学校，医院和养老院。至今法脉传承从未间断，迄今已有麦彭仁波切、顶果钦哲法王、冉江法王等众多大圆满成就者在此实修、成就。
土登次称仁波切出生在活佛、堪布辈出的家庭，仁波切是家族中出现的第五位活佛。上师出生于1968年（藏历土猴年）藏历10月15日，仁波切出生时众多吉祥瑞相展现。当仁波切出生仅3个月尚在襁褓之中的时候，便由成就者大堪布盖当（仁波切家族中第四位大成就者，其转世灵童已经再次坐床）抱走并一直将仁波切留在其身边精进修行。直至大堪布盖当圆寂前，师徒二人如影随形，从未分离。年幼的土登次称仁波切跟随成就者大堪布盖当一同长时间的秘密闭关，从而获得了显密教法、窍诀的各种传承和加持。
土登次称仁波切还依止根本上师、虹身成就者曲恰堪布尊者；贝玛才旺法王、顶果钦哲法王、法王如意宝、阿秋上师等众多大德获得显密众多上师、法流、经典、窍诀的传承和灌顶精要并均如量的精进实修。
土登次称仁波切在由顶果钦哲法王、冉江法王、贝玛才旺法王共同主持的显密教法辩经大法会中，在上述三大法王座前与众多大成就者辩经，最终以其博学和实证成就，获得由顶果钦哲法王亲自任命为康藏协庆寺大堪布并坐床。此后，土登次称仁波切连续9年作为康藏协庆寺法会的主持金刚上师。仁波切还给协庆寺下属众多寺院僧众教授了宁玛巴密法的传承、讲法、灌顶。仁波切曾经兼任协庆寺五明佛学院院长。法会以外的大部分时间仁波切均在闭关修行。
此后，土登次称仁波切被第十一世敏珠林赤钦法王（睡觉法王）、格松迦赛法王（麦彭仁波切转世）、扎拉寺洛比法王共同认证为噶陀寺院分支扎拉寺中第四世格蒙-华智仁波切的转世活佛，扎拉寺为土登次称仁波切举行了盛大的坐床认证仪式，协庆寺嘉察仁波切、邬金曲达堪布率领协庆寺100多名僧人和扎拉寺800多名僧人共同参加了此次活佛坐床仪式；随后协庆寺和协庆寺五明佛学院的堪布、活佛和600多位僧众也共同为土登次称仁波切举行了活佛坐床。
土登次称仁波切现在协庆寺、扎拉寺两地的寺庙、佛学院、闭关房弘扬佛法。
德格。意为“善地”的意思，来源于藏传佛教中的“四部十美”。
佛学院后面的白塔
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