1970年建寺，1995年政府依法登记，1996年建立寺院管理小组，管理小组由5人组成，同时建立了各项管理制度。2004年第一次换届，第二届五人小组管理至今。
地 址：江阳区邻玉镇先锋村8社
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主要负责人：魏光明
泸州小溪沟观音寺
清乾隆十二年（公元1747年）春，泸县宜民乡父老具报县衙，要求在临御场石梁下的小溪沟兴一渡口，以利贩夫走卒和两岸人家往来方便。州衙师爷一看呈报文状，为之一惊一叹：
惊的是行文如流水，珠语连串有情，有理，修桥铺路为之善举，而江岸兴渡谓大善。叹的是乡亲所选渡口起止之处，却是上有三继梁险滩之水，下有沟头山溪，在此交汇成沱，险滩恶水之处难以兴渡！为此拿不定主意，便将呈报文书交给州官大人胡观海决断。
胡观海接过文状，又听师爷一番话之后，决定前往察看。原来，这儿早年有渡口，以方便宜民乡和忠信乡百姓过江生计，便由民间筹款自办的渡口，后因过往人客安全不保，时有渡船失吉，船翻人亡，地保便将此渡封了。胡观海微服私访，来到石梁小溪沟渡口，时逢对岸石棚场是赶场天，待渡的行人小贩、背包挑担之人排成一大串，而人们望船而渡之时，议论纷纷。议论中，都希望衙门批准在此设渡，以利往来。
这时，从三继梁滩划来一条小木船，船家姓张，外号张家渡。他是来此帮助乡亲们过河赶场的。远远就听见“策策鱼鳞水，衙衙豸角山，笑谈云雾里，城郭画图间，初日明孤艇，奇峰秀百峦，禁愁凭蜀酒，扶醉一开颜”。渔歌未落地，他的船也靠岸，乡亲们依次上船而渡江。
岸边有一石庙，高不过丈余，两层、四方、石顶、石瓦、石挑梁，上层供奉大慈大悲观世音菩萨，庙檐上书刻：观音堂，左右有联：慈航渡彼岸；舟横浪头平。下层供奉土地公婆，也有对联“伽蓝大尊神；护江长安民。”过渡之人来此，必拜必求，必许愿之后才待渡上船。
胡观海见状，心知肚明。大清朝立国以佛学安民，民心归于祥和，用儒家治国，国泰民安，治世、养心、养生，江山永固也。当即心朝逐浪高，口占四言：
岷江泸水，迤逦千里。奔腾汇聚，踞江泸阳。乱石森列，尤为险奇。
当官为民，体恤民意，岸设义渡，方便行人。丹岩仁心，利济万民。
人们见胡观海吟诗而唱，十分好奇，围上来，请他转告州官，小溪沟应设渡口以方便过往行旅。师爷告诉乡亲，吟诗者正是州官大人，众人当即扑地脆拜，大叫：“青天大老爷，要为民作主啊。”
胡观海请乡亲们立起，当众宣布小溪沟渡口今日正式设立。师爷铺开文房四宝、州官当即书四字“宜忠渡口”，并由州衙设田产作渡口船只打造，修补和渡工补贴费用。
因摆渡之人是船家张家渡，后来，乡亲们把这儿称为张家渡口，而石棚场下的叶家纤帮又叫叶家滩了。小溪沟观音石庙因州官亲临烧香而传遍长江两岸。从乾隆，嘉庆到道光、咸丰年间，观音堂多次扩建改为观音寺。寺庙大殿上塑有释迦佛、阿弥陀佛、药师佛、观音、文殊、普贤佛像。
对外开放后，这儿成为邻玉石板路人们民俗宗教活动场所。魏光明师兄管理有方，而四方信士结伴而来。紫竹林下，寺宇红墙十分耀眼。今渡口虽停渡了，但老少爷们、村姑大嫂依然是这儿信众，相聚在一块，总要摆起州官在观音堂烧香的故事……
本文链接：军听了军愁，民听了民怕。
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