中国四川省色达年龙大乘法轮寺
按照邬金上师莲花生的伏藏授记，在末法年代，次第由许多伏藏大师开启对当时的佛法和众生有广大利益的伏藏法。莲师二十五大弟子之一比丘南卡娘波亦以化身的相状，降生于藏区东方之大伏藏圣地──由众多神山围绕而成的色莫冈地区。该地有许多先前大德们开启的神山，其中著名的圣地，有众所周知的优波塞珠日神山，曾是前辈敦珠法王及大伏藏主邬金琛丽朗巴等开伏藏的主要圣地。距此不远，有一山谷，谷内山峰叠起，如八瓣妙莲更相环抱，山形奇特，宛如宝瓶、佛塔、尊胜幢等形象，中心有一片隆起的平地，形如半月。围绕着这片地形，自西往东，有一条银波闪耀的大河徐徐流淌，因为这个山谷中，每逢上下弦月的初十吉日，便祥云霭霭弥布山腰，云中传出空行母的歌声、各种法器声、铃鼓之声等等悦耳音声，故而人们将之称为『年龙』，即『悦耳山谷』之义。
年龙谷内形如半月之处，由共称为南卡娘波之化身的南哲仁波切，历经几世建下一座寺院，名为『年龙大乘法轮寺』。历代南哲仁波切常驻寺中，随顺当时众生的因缘，善根，做着护持佛法、利乐有情的事业。
藏历第十六胜生，即二十世纪四十年代时，第三世南哲·晋美傲萨热必多吉（无畏光明觉金刚）仁波切，在完成毕生的事业之前，为了建立佛法弘传无间的殊胜缘起，特地抉择出一些理趣伏藏中的净境法类，并为全寺僧众传授了敦德朗巴及龙萨娘波的全部伏藏，修建了金刚橛修院。完成这些事业之后，仁波切对弟子们授记说：『虽然在各种因缘的影响下，这些事业不会长久，但权作暂时的缘起吧！今后我会重新回来，到时候一定会将佛陀的圣教弘扬得如同日住中天！』
随后，因为一生的事业已然圆满，故而自在洒脱地将有漏的色身融归于本来法界之中。
此外，大伏藏师班玛嘎旺杂（莲花舞自在）曾授记说：『南方南娘化猴年生，重树深藏结缘德山引！』
这里所言『南方』，系以该伏藏师本师本人的方位而论；『南娘』，即比丘南卡娘波，略称为南娘；『猴年』，即是确指前世南哲仁波切圆寂后的木猴年，或称为甲申年；『重树深藏』，是说今生所作的事业，可将未及弘传或已近失传的先辈大德们所取的甚深伏藏法，如《敦德朗巴全集》、《龙萨娘波全集》等法类重新弘传，护持不令间断；『结缘德山引』，是指藉仁波切之功德加持和广大誓愿力，可令有信心的有缘弟子，皆能自在往生以莲师刹土铜色吉祥山为主的任何刹土！
据以上授记，于现在康巴地区的色达县境内，南哲仁波切乘愿降生。仁波切的父亲是藏族王统后裔，族姓的由来，是『褐种王族』中名叫哇希普巴嘉（橛护）的子嗣内，小儿子被取名布琼（幼子），他长大后，因众人大多以此称谓，所以形成了布琼家族。这个家族里，先后曾有许多举世闻名的大善知识降生，如多珠清仁波切晋美琛丽澳塞（无畏事业光明）及晋美彭措炯霓（无畏圆满生处）仁波切即是。年龙上师父母所宗为宁玛巴嘎妥派，但传授弟子时，除以实修之宗风引导外，主张一切教法平等弘传，不仅不贪恋自宗，反而能多方赞叹其他派别，使从学弟子安置于无偏教法之正见中。上师父母常住四川省色达县年龙寺，以伏藏传承为主摄授弟子，一生中最重要的事业即护持其他大德之身寿，并且以大圆满见之口授引导有缘弟子，建立无偏之教法。
四川省色达县年龙大乘法轮寺每年于萨噶月期间举行<凡所结缘皆自解脱法会>简介：
法会时间:藏历四月十六日至二十六日（共十天）
法会地点：四川省色达年龙大乘法轮寺。
修法仪轨：《凡所结缘皆自解脱——念修仪轨》
法会缘起：
藏历四月称为“萨噶月”，为藏传佛教纪念释迦牟尼佛诞生、成道、涅槃之节日（另有史载出家也在此月），意译为氐宿月，即指二十八宿之氐宿出现之月份。以每年藏历三月三十日至四月十五日氐宿出现，故称萨噶达瓦。此月即是藏历的卫塞节。 卫塞节：梵名Vis/a^kha ，巴利名Vesa^kha 。即月圆日之祭典。又作毗舍佉节、吠舍佉节、卫塞日（巴Vesa^khapu^ja^ ）。此日系卫塞月（巴Vesa^kha-ma^sa ）之月圆日，亦即古印度阴历六月十五日。以此一节日显示佛陀自觉、觉他、觉行圆满之智慧光辉照耀有情；并藉以发扬佛陀慈悲平等之教义，倡导世界和平。是一年中神圣的月份。 藏传佛教不分派别均特别重视在萨噶月期间行善去恶，并在此萨噶月期间随力依身语意三门而广行善业：
身——放生、供斋、绕神山、绕寺院、绕塔子、坛城等
语——持诵各种经典、佛号、心咒。
意——发菩提心摄受身语之行而念诵祈愿文等。在萨噶月期若能共同修持各种善业，其功德福报更加不可思议，因为所有参与共修者均可同时获得共修的全部利益。例如有三百人参与，每人念满十万遍，全部三百人均有念满三千万遍的巨大利益，这对一般佛子，尤其是在家居士是非常难得的。
因此很多寺院会特别于萨噶月举办盛大的法会：
每年的法会都有不固定的灌顶和传法，但法会期间修诵仪轨是固定的。《凡所结缘皆自解脱——念修仪轨》其中大部分仪轨为广弘法类如《所愿任运祈请颂》、《无垢忏悔续》等。
参见——<萨噶月显密网络共修祈愿法会>
四川省色达县年龙大乘法轮寺每年秋末冬初开始闭关，于一九九七年秋季，大圆满阿兰若落成后，汉族弟子一直没有间断在此承事闭关修持，使实修教法得以延续。
年龙上师父母大事纪年：
一 第十六胜生，土虎年即公元一九三八年，空行仁波切降生。胜生，乃藏历纪年单位，自公元一零二七年即火兔年开始为第一胜生。第十六胜生，开始于公元一九二七年。
二 木猴年，即公元一九四四年，是年申月初十仁波切降生。
三 公元一九四七年，空行仁波切九岁时，伏藏大师邬金琛丽朗巴示寂。
四 铁虎年，即公元一九五零年，仁波切亲见释尊及莲花生大师、文殊师利等本尊。
五 铁兔年，即公元一九五一年，仁波切初学文字，示现无师自通之智慧神变。
六 水龙年，即公元一九五二年，仁波切依止堪布晋美僧格时，显现出最初的伏藏。随后，依止持明卡潇多吉、堪布晋美黛清仁波切等善知识学法,同时被依清·毗卢猛多吉仁波切及宗萨亲世尊法王，依清·根桑尼玛仁波切等善知识认定为第四南哲仁波切，于卡玛寺坐床。是年空行仁波切十四岁，于恰清塘初次迎取伏藏。
七 仁波切九岁，即藏历土马年，公元一九五四年。仁波切之母去世，为母超度时，仁波切忆及莲师前往西南罗刹洲的法行，并抉择出最初的伏藏法。
八 火猴年，即公元一九五六年，空行仁波切十八岁，初遇多珠·仁增迦丽多吉仁波切，并协助宗黛仁波切于玉载神湖开启达莫漾宗之伏藏门。
九 土狗年，仁波切十三岁，前往达孜桑法轮寺，依止特丹雅培堪布出家，并得到依清·攀黛秋吉玛仁切摄受，亲见魔怙护刹及唐古拉山神。同年，仁波切返回年龙寺。
十 空行仁波切二十一岁，即公元一九五九年，数年间空行仁波切示现各种神变利益众生。
十一 公元一九六三年，空行仁波切遇化身伏藏大师多昂丹比尼玛仁波切，得到将要什遇南哲仁波切的授记。
十二 火马年，即公元一九六六年，仁波切初遇伏藏大师仁增尼玛，并得其摄授。同年，亲近堪布晋美彭措炯霓仁波切，被誉为殊胜法主。是年，仁波切与五百僧人同时舍戒，成为密咒瑜伽士。之后，于觉受境界内，得持明雕翎大师授记修行邬金空行财神。
十三 仁波切二十六岁，即公元一九六九年，如法界空行授记，仁波切身陷牢狱，两月后返回年龙。
十四 藏历第十六胜生土马年，即公元一九七八年，仁波切三十四岁，应伏藏授记，仁波切与化身空行仁波切开始了共转法轮的法行。在此之前，仁波切示现自他相换利益众生之神变。
十五 公元一九七八年至一九八零年间，上师父母共往洛若乡谨见大堪布晋美彭措炯霓仁切，并以红宝石数珠为缘劝请转法轮，堪布仁波切忆及格萨尔王时期的事业后，显现出佛母住世祈请颂。之后，佛母得到一枚具有奇异图相之银圆，供养堪布仁波切，并授记未来喇荣沟的弘法事业。
十六 铁猴年，即公元一九八零年，堪布晋美彭措炯霓仁波切示疾，南哲仁切嘱空行仁波切前往探望，并以空行会供为缘起使堪布痊愈。之后，应本尊授记，上师父母依止尼果喇嘛得《阿傍大师全集》的一切灌顶、传承。同年，如诸伏藏授记，上师父母前往玉载神湖迎请出能令一切持教大德住世的珍贵伏藏，并且应诸多善知识劝请初转法轮。冬季，仁波切示疾，白玉之恰美仁波切以医药伏藏敦请住世。同时法王晋美彭措炯霓仁波切及多喇康哲仁波切亦以无量寿佛像及住世祈请颂劝请住世。
十七 铁鸡年，即公元一九八一年，仁波切病愈，于喇荣学院谨见法王晋美彭措炯霓仁波切时，法王赠以雷绕朗巴大师之铃杵，赐以《红黑Ra达》橛修。之后，上师父母于年龙建军立《金刚橛.极密九尊愤怒》与《金刚萨垛》月修，《观音修法》等法会，并建造了各种所依。
十八 木鼠年，即公元一九八四年，上师父母于珠日神山迎请出《狮面空行》。同年，如先前授记，面见多·珠清仁波切，并依止获得口授。
十九 木牛年，即公元一九八五年，空行仁波切于觉受境界中得到授记，依之将《阿傍大师全集》弘遍十方。同年，抉择出《格萨尔王圣地目录》，上师父母亲往指认。
二十 火虎年，即公元一九八六年，上师父母于喇荣学院，得法五依『出生一切伏藏之王』的灌顶，并赞誉为『大伏藏师』，并劝请大转法轮。之后，与班禅大师会晤，被劝请住持佛法。同年，抉择出《半月九界法类》，于西琼寺建立《密智空行修法》规矩。
二十一 公元一九八七年，即藏历火兔年夏，上师父母随法王仁波切共朝五台，并抉择出《妙音佛母》等伏藏仪轨。
二十二 土龙年，即公元一九八八年，空行仁波切于定璋中前往空行刹土，得法界空行授记年龙寺之殊胜功德及未来事业。
二十三 土蛇年，即公元一九八九年，上师父母代表白衣为喇荣五明学院之佛塔开光。
二十四 公元一九九零年，即藏历铁马年，应第二世敦珠法王授记，法王之子多喇·秋吉尼玛仁切亲往年龙，将《敦珠全集》交付上师父母。之后，上师降生念塔落成。同年，如先前授记，上师父母前往热贡弘法，以神变力量制止该地陋习，将的缘者安置于正道之中。
二十五 铁羊年，即公元一九九一年，如《西琼寺志》授记，上师父母以金刚舞救治该寺之违缘。
二十六 水猴年，即公元一九九二年，上师父母抉择主要伏藏法《蓝光佛母》。同年八月，偕弟子朝礼拉萨，抉择出《莲师修法密圆明点》及《指示光明之窍决》，并首次开启《蓝光佛母法轮》。随后，又于桑耶寺唱《调伏鬼神道歌》；于桑耶清浦留下足印；于大密花窟抉择出《上师瑜伽·四灌贤瓶》。
二十七 水鸡年，即公元一九九三年，上师父母于康区广泛建立度母法会。之后，为瑜伽自在蒙赛堪布传授大圆满口授《蓝光佛母支分·普贤意滴》。
二十八 木亥年，即公元一九九五年，上师父母与汉族弟子结下最初的法缘。八月，为首批汉族弟子开启了大圆满口授之门，并抉择出《千光庄严修法》。
二十九 第十七胜生，即公元一九九七年至二零四七年间。火牛年，一九九七年，此年四月，上师父母首次开启《蓝光佛母支分·亥母意滴》、《莲师意滴》、《半月九尊》等甚深伏藏，将有缘弟子安置实修之中。秋季，大圆满阿兰若落成。上师父母谐汉藏弟子作了百日闭关，并抉择出《阿底宗空行修法》。
三十 一九九八年，即藏历土虎年，上师父母摄授第三世敦珠法王，赐予《蓝光佛母》等灌顶、教言。
三十一 二零零二年三月二十六日夜，年龙佛母达热拉姆空行仁波切示寂。
净境法类·世系祈请华鬘
爱玛火！
自性光明离戏精华界 自然基位界中不动摇
基境忽然戏论分别心 显分不灭幻化城市中
虽现生世神变难思议 然昔称为吉祥庄严劫
本初怙主鼓音王佛前 大婆罗门菩提伽罗名
尸弃佛前摩诃菩提者 毗婆尸前代哇那美称
迦叶佛前切悟嘎迷敖 释迦教下声闻阿那律
圣域大成就者大黑行 邬坚境内珠清拉瓦巴
莲花座前努清南卡娘 勇识洲时玉拉妥久杂
成就自在唐东迦桑巴 操持深藏持明雕翎尊
伏魔金刚拉嘎阿塞师 多罗那他多德游戏力
南方农域夏巴多吉者 察地那操嚷卓南岩中
羯磨金刚娘境达玛名 多康达磨达德班则称
如今号曰莲花无垢智 于您持大密藏作祈请
此至无上菩提精华中 愿随永恒怙主无分离
熟解深广近道密咒法 二次验证功德悉究竟
勿置久远速愿正觉成！
复次幻身大海作众利 直至众生业现未尽间
随机相顺而作有情义 愿得引导一切众生力
如是信敬勇猛中，祈请定于一切生，
加持摄授中断遣，验证增如上弦月！
三昧耶！印！印！印！
此文为满殊胜法主五勇士及得记五空行之意愿，娇母咒生多罗黛卧于下弦月随现霍然善著也，善妙！
博界明记藏中·世系金华·玉叶琼浆
爱玛火！
本净法身界中普贤母 圆满报身瑜伽哇热河
化身智慧空行措嘉尊 至诚祈请证境令增胜
阿杂悉达最胜明妃身 印度境内嘎玛代哇名
究竟广大勤息法行者 至诚祈请觉性如量证
瓦玉嘉箫嘎拉色德称 持有无上精滴法藏女
自在熟解甚深伏藏者 于彼莲花明妃敬祈请
南方蒙域莲花法自在 尽破传称伏魔戏力尊
随所调服证相不思义 至诚祈请无定幻化身
铜山修窟玛吉依拉措 甚深耳传修为臻究竟
证空性义秘密瑜伽士 至诚祈请无定幻化身
康区猛鹫华吉卓玛名 法轮转于熟解之洲中
堪作圣教明灯殊善缘 祈请二种悉地诸佛母
卡箫汪姆摄授多康境 执持多种教证窍决藏
具三律仪把持黄金幢 增广清净戒行我祈请
如今生于邬金朗巴种 无首颠行黛卧乃尊名
善恶双溶苦乐无聊事 各种法行幻变绝思境
穷其心念思想难限量 总叙凡所具缘悉有义
法尽超思理趣愿现证！
爱玛世系金华鬘，明力空行所赐予，
虽现几多中广式，然于各个生世中，
诸多净及不净生，纵说亦难尽其边，
故此游戏归纳之，以其清正无垢故，
愿成众生大利益！
此乃众多信心法伴至诚劝请故，难违其意，是而以世俗方式而著之，愿吉祥！
上师住世祈请颂
有寂无畏断证悉圆满 显现所化敬仰知识身
殊胜引导吉祥上师尊 请师享年本体无量寿
所作事业现如日月光 众生福德精熟如虚空
同时圣教水生盛开已 五浊恶世痴暗愿永尽！
此乃阿旺珠聪美所作也。
佛母住世祈请颂
爱玛火！
三身胜者独母空行尊 为化此界示现女子形
开启无边利乐门至友 至诚祈请多罗黛卧足
粗身成熟不坏清明点 动荡业风悉入都帝中
散漫寻思成熟法身性 与您缘成平等求加持
身俱无变七类金刚法 请师享年如佛无量寿
贤善事业七马光明鬘 愿于轮回虚空悉周遍！
此文乃阿旺洛珠聪美所作。
愿您永具菩提心——《宁玛资讯》编务组（合十）
资料提供：益西多杰
法轮寺
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