雍仲拉顶寺
政协文教（史）卫体委员会
“雍仲拉顶寺”（嘉绒本波教的圣地），位于金川县安宁乡莫莫扎村（嘉绒语为魏摩隆仁），距著名的“墨尔多神山”50公里，距金川县城30公里的大金川河东岸。这个地区是历史上“嘉绒十八土司”的中心地带，据传说这座寺院是公元二世纪由一位叫雍仲拉西的本波教徒所建，数千年前，有个德足（今马尔邦乡独足沟）人，名字叫谢思若朴杰尔，夜宿岩洞，有菩萨来托梦，说你要在你寻找失物的地方建屋居住，我将传授你超度众生的法术。清晨，谢思若朴杰尔醒来，不见自己的鞋帽，看洞外，白雪铺地，雪地上有狐狸脚迹，便起身顺脚迹寻找遗失的鞋帽。他翻越山岭，涉过河流，行至一处弯月形大草坪，草坪鲜花盛开，蜂蝶飞舞，草坪中央有七色鲜花垒成的一个彩塔，他的鞋帽放置在塔顶。谢思若朴杰尔按神的旨意在此建屋居住。后来成为本波教高僧，在这一带传播本教。这种传说较广，雍仲拉顶寺的前身也许就是一处本波教早期的祭坛或隐士修炼之所。该寺实际建筑据藏文史书《蕃吉甲饶尔多仓钦》（藏地木耳多地方史）记载：雍仲拉顶寺约于公元八世纪由原来的修行小庙“夏饶塞康”，经由促浸地区嘉绒部落第23代首领阿斯甲和第25代首领尧窝崩解逐渐建成规模宏大的雍仲拉顶寺。《美言宝论》中有关记载说嘉绒地区本教徒吉尔多美在嘉绒墨尔多山西面的巴亚皑的右上方（即阿坝州金川县与甘孜州丹巴县交界处）掘出过汉族本教大师勒党芒波秘藏的本教经典35部，其中有留言和建筑雍仲拉顶寺的图纸，指点后人要在大渡河上游一处弯形（即地、水、山均呈弧形）的地方建一座本波教寺院。
据有关史书记载：原始本波教的大师——辛饶弥俄，他是作为王子降生在魏摩隆仁（今末末扎）的，其幼年时代就在雍仲拉顶地区开始传教。在传教过程中，他遇到了一生中最强的恶魔恰巴拉仁，由于恶魔恰巴拉仁的凶残敌对，迫使辛饶弥俄更加增强了战胜恶魔的信念和决心。他为追赶恰巴拉仁盗去的七匹马一直追到了西藏，那时佛教还未传入西藏，辛饶在战胜恶魔的同时，即把本波教传遍了他所经历的藏区，由此，他被本波教徒公认为本教的传教始祖。史界一般认为本波教发源于魏摩隆仁，尔后传入藏区及汉地，也传到了象雄和印度。
雍仲拉顶到元、明朝至清初，寺庙占地已逾100亩，方丈千余间，规模宏伟，雕塑十分精湛，更有銮金宝顶，铜瓦飞檐，是为雍仲拉顶寺的鼎盛时期。公元8世纪，吐蕃强大，领土东扩，亦即推行灭本兴佛，但雍仲拉顶寺依据本波教大本营的兴盛与力量，吐蕃王朝终未能征服嘉绒地区的本教。随着本教势力的增长，影响的不断扩大，哈依拉木被明初朝廷封为雍仲拉顶寺演化禅师，清初，康熙三年（1664年），大金川首领嘉勒巴向清廷诚服，重新领受雍仲拉顶寺演化禅师印，即称为塔寺登雍仲喇嘛寺。清乾隆两征金川灭本兴佛，雍仲拉顶寺在战争中受到很大损毁，1776年后，皇帝又下令拆除原寺，1778年令销毁其书籍经典，在原寺废墟上建起了格鲁派寺庙广法寺。
雍仲拉顶寺建筑规模十分宏大，因乾隆两征金川后灭本兴佛，原寺在战争中受到很大损毁，战后皇帝又下令拆除，书籍经典被焚烧散失。在原寺废墟上建筑的格鲁派寺庙广法寺，清道光时也有僧众2000余人。雍仲拉顶寺的规模远比广法寺还大，至今还可见到广法寺两侧沿山脚修建的两座经塔，这就是未被毁掉的原雍仲拉顶寺遗迹。雍仲拉顶寺统辖着嘉绒十八土司辖地内的所有本波教寺庙，每到宗教节日，各地僧人都要到雍仲拉顶寺集中念诵经文，数千喇嘛汇集于此，呈现十分盛大繁荣的场面。至今民间尚有许多雍仲拉顶寺鼎盛时的传说，据说熬茶用的大铜锅可装200桶水，背水的人需蹬上架在铜锅上的高梯，才能把水倾入锅内，熬开一锅茶，要烧上一个月的火，可见庙会规模之大。
雍仲拉顶寺势力遍及到甘孜州的丹巴、泸定、雅安地区的宝兴及阿坝州内的大小金川流域和理县、汶川。从八世纪末至十八世纪中叶，香火延续1000余年，只因乾隆下令灭本，雍仲古刹才被一朝化为灰烬，这对本波教是一个极其严重的打击。雍仲拉顶被毁以后，嘉绒地区大部分本波教寺庙被改为其它藏传佛教寺庙，剩下的较大的本教寺庙是原绰斯甲（现金川县撒瓦足乡阿拉学村）的昌都寺。
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