德格白雅寺
【历史的传承】 白雅寺位于中国四川省德格县，由直工噶举派创始人觉巴?仁钦拜的十三大弟子之一巴登向秋林巴，于公元十一世纪初所修建。向秋林巴的后半生，一直以此作为根本寺院，传承噶举派的教法。然而白雅寺创寺百年后，由于直工噶举派本身的变迁，嗣后该寺改成萨迦派的寺院。 白雅寺成为萨迦派寺院后，由大成就者喇嘛巴登任住持，其后历任住持有：多拉贝玛、班那喇嘛班就、大修行者喇嘛白玛仁青、喇嘛仁青加赞、喇嘛班马索朗、喇嘛才仁扎西、喇嘛阿旺降巴、堪布舟增然杰、喇嘛洛珠冲麦，喇嘛章才班钦，一直到现任住持活佛蒋扬索南热比旺波（白雅仁波切）。 此外，历代亲临白雅寺并赐予加持的具恩大德有：鄂尔堪钦?班秋加赞、达那堪布?绒波加赞、鄂尔堪钦?桑杰彭措、堪钦?扎西伦珠、八邦大司徒?却吉穷及和其兄弟证士丹真根波、鄂尔堪钦?巴登确雄、主校大师慈诚仁青、则堪钦?降巴朗卡其美和瑜珈向巴绒波、蒋扬钦哲旺波、蒋贡罗卓泰耶、大伏藏师丘吉林巴、亲教师洛德旺波、噶陀司徒?乌金丘吉加措、宗萨钦哲确吉罗卓等许多大师。 白雅寺历任住持均是贤德大师，皆能以闻思、禅定、事业等三轮护持教法。
【振兴白雅寺】 白雅寺最兴盛时期是公元十一世纪巴登向秋林巴创寺、任住持的时代，当时僧众多逾上万人。其后，到1959年时，由于时代变迁，僧众仅有一百多位。然近年来，在白雅仁波切的领众下，努力振兴。寺院规模方面，白雅寺最古老的佛殿为直工派时代所修建，约有七百年历史的&"拉更&"（意为旧经堂）大殿。&"拉更&"大殿是具有三十根柱头的大佛殿，殿内的供养除了创建人巴登向秋林巴的灵塔为首的诸灵塔外，尚有众多珍贵佛像经塔。其次为德格士司丹巴泽仁修建的&"拉色&"（意为新经堂）大殿，有近三百年历史，具有三十六根柱头的规模。在当时物资贫乏之西康实为相当浩大不易之工程，另外还有五间新、旧派护法神殿。但因时局变迁，在1958年前后寺院本身及其所供奉的佛像经塔等，大部分均遭到破坏，&"拉色&"大殿等则因被当地的乡村合作社作为公房，故得以保存下来。 为重整寺院规模，白雅仁波切于德格更庆寺的上方，新建了玉竹拉空寺。 1966年文化大革命时，妥善收藏了珍贵佛像、经塔、供器等七佰多件。于更庆寺大经堂落成奉归寺院，重新开光安奉，其价值上亿元。 1983年，德格县落实宗教政策之后，在白雅仁波切为首的高僧大德和群众共同努力下，并由国外友人的帮助，修复了破损的&"拉色&"经堂主殿围墙、公房、食堂、多座护法神殿、禅修院等建筑，以及众多佛像、灵塔等。现致力于重修&"拉更&"旧大殿、二十五间讲经院、食堂和管家房等，以及十座僧舍，期能再赋予白雅寺崭新面貌。
【雅寺每年修供情况】 白雅仁波切除了翻修寺院新、旧大殿，讲学堂和禅修院等建筑外，还按照以前的方式举行各种修供。禅修院中，有十三名修行僧，正进行三年三月的闭关修行。另新增各种定期会供规范。 藏历九月十四日，为纪念萨迦贡噶宁波大师圆寂日，举行道果上师会供，另还举行酬?仪轨一天。此后举行禳解息灾法会三天，并念诵大藏经甘珠尔一遍。 冬至，举行大威德金刚六十咒食禳解法会三天。 十二月十五日开始，举行大威德金刚六十禳解施食法会和跳神等共五天。 大年三十，作尊胜佛母千供。 新年初一，道果传承上师会供。 初二至初十，依于喜金刚作修供和作息、增、怀、伏等四程羯磨的火供。 正月十日开始，四天八关斋戒。在此之后，连续十天修习惹那林巴的极密伏藏法《大悲秘集》红观音十天甘露大法会。 四月初一到初十、依于彩粉坛城，修供大日如来法会，并举行四种羯磨之火供。此后开始夏季修供：依于喜金刚布画坛城修法七天，修无量寿佛五天，修大日如来五天，修不动佛五天，期间为萨迦特殊的消灾祈福超度法会。 五月五日至十五日，举行吉祥布萨（纪念第二世宗萨仁波切圆寂而举行&"心愿顿成&"及&"除一切障&"两法合修的大法会，期间修持莲师殊胜甘露丸）和祈祷教法兴盛仪轨。 五月十六到七月初一，结夏安居等期间的会供，平时需在新旧派护法神殿中，举行酬?仪轨。此阶段，由堪布讲解显密宗和五明学科知识。僧人必须安居禅房中，完成萨迦派共同规则要求，修诵伏魔金刚、喜金刚、大日如来等法，最少诵修所规定的遍数。
白雅仁波切
白雅寺住持白雅仁波切，于1933年生于四川省甘孜州宗萨寺的附近，父亲是宗谢纳玛噶亚慈诚，母亲名叫“古汝措”。五岁时，被宗萨钦哲却吉罗卓认定为大成就者印度八十四大成就者之一比哇巴的化身——塔则夏仲·更嘎丹白尼玛的转世活佛，且授记为白雅寺的法主，白雅寺的活佛转世制度也从此开始。
白雅仁波切自幼从堪布丹增绕杰处学习阅读、写作和各种文化知识。十三岁时，依止不共根本上师宗萨钦哲却吉罗卓，广泛受学《道果对弟子说》二遍、《道果对会众说》一遍、《大宝伏藏》、《教诫藏》、《成就法总集》、《巴日百法》、《那唐百法》、《怙主四教》和《鄂派七种坛城》等的灌顶，《三类红色法》和《空行加持和引导》三本的传承以及各种护法神的随许和引导类等全部圆满。并且还听讲《大威德续》的灌顶和甚深引导、《续部总释》、《喜金刚续》、《喜金刚解释类》等续部类以及轮涅无别、大手印和大圆满等许多深义引导。
在宗萨寺康谢佛学院学习的五年中，白雅仁波切从大堪布土登却吉加赞等处，系统地学完康谢佛学院的四十多本显密教材。二十三岁时，前往后藏的寺庙，依止禄顶法王（大堪布）蒋扬丹白尼玛，接授别解脱、菩萨和密乘等三种戒律。此后，又先后依止顶果钦哲法王、萨迦法王卓玛颇章、萨迦法王彭措颇章、第十四世嘉瓦仁波切、敏林赤钦法王、得珠·更嘎加赞等许多无有宗派偏见的大师。
在实际修持方面，白雅仁波切早先居住寺庙时，主要修持有依照萨迦派共同的《伏魔金刚》、《喜金刚》、《大日如来》、《大威德》、《昆派普巴》等密法。后来，因为时局发生变化，二十年中，以隐秘闭关的方式，修持《长寿白度母》、《六臂白色怙主》、《长寿马头合修》、《摧破金刚》、绒桑的《莲花空行》、《教集法海》。宗萨钦哲却吉罗卓的深伏藏《狮面母》以及黑汝嘎的百字咒已诵修完七十多万遍，大礼拜四十万个，念诵《解脱经》和《无垢忏悔续》无数遍。长期近修《极尊心要》、《空行密集》、《毁犯遍净》、《杰冈马头明王》、《玛底派白文殊》、《消解诅咒·金钥匙》、《那若空行》、《洋普合修心要》、《无死圣母心要》等甚深密法。并每天最少必须禁语修持一座。
摄受弟子方面，白雅仁波切于宗萨寺传授萨迦鄂尔派七种坛城等法时，受教弟子有二百多人；于木雅日库寺传授《道果弟子传》时，受教弟子约五百多人；于玉隆拉加寺传授《道果弟子传》时，受教弟子约三百人；于印度比里内登寺（乌金多杰仁波切的寺院）传授《大宝伏藏》时，受教弟子约三百人；于德格更庆寺传授《道果弟子传》时，受教弟子约七百人。
白雅仁波切又为第三世宗萨钦哲仁波切，传授《道果弟子传》、《钦哲文集》和《成就法总集》等之传承、经义。同时，也为顶果钦哲法王、协庆寺冉蒋仁波切和夏德楚益仁波切等传授觉囊派时轮大灌顶等密法。白雅仁波切根据弟子各自不同的信解程度，而分别传授与其根器相应的新旧密法灌顶、传承和经义。
1986年，班禅大师视察康区时，曾担任班禅大师秘书，其后，任中国藏语系高级佛学院教授和教材编委；收集、整理了宗萨钦哲却吉罗卓的著作十五函，并刻成木板传世；还收集了许多萨迦派经常修诵的稀有珍本，制作胶版印刷出书。仁波切目前在中国藏学研究中心《大藏经》对勘局从事《大藏经》的终审工作。主要着述有《萨迦史略》等藏文著作。《萨迦史略》已作为中国藏语系高级佛学院的必修教材，由北京民族出版社出版。
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