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峨眉山卧云庵
　　卧云庵为明嘉靖时性天和尚开建，后被火焚毁，清初可闻禅师重修。庵旁为井络泉，从前泉水可供千人饮用，后干涸，据说僧人为之诵经后，泉水又流淌出来。清代有位德坚和尚曾写有《井络泉》一诗：
　　“蒙蒙雨润空山夕，浩浩泉声走白石。
　　流向人间大有功，从教万物沾膏泽。”
　　进入山门，即观音殿，步过观音殿，即是玉佛殿。殿内有玉佛一尊，高约１．２米，１９８９年７月缅甸佛教徒赠送。

　　卧云庵，位于四川省峨眉山海拔三千零六十五米绝顶之处，因其位处摄身岩畔，白云上涌，寺如卧云，故得此名。卧云庵现为中国海拔最高的汉传佛教寺庙。
　　庵始建于唐代，诗人贾岛有《送卧云庵僧》一诗可证。诗中道：“下观白云时，山房盖树皮。垂枝松落子，侧顶鹤听棋。”写出了初期卧云庵以木皮为瓦的特色。宋代卧云庵依旧，有范成大“峰顶卧云庵”诗句为据。明嘉靖时性天和尚重建，因风高雪重，以锡瓦覆盖屋顶；又因其坐落在波涛云海的“银色世界”之上，故又称“银顶”，为金顶名胜之一。后被火焚毁。明代状元杨升庵对此情有独钟，特作诗道：“峰顶散朝阳，凭高眺渺茫。山岚银色界，宝气白毫光。”诗题便名《卧云庵》。明人舒其志《宿卧云庵》诗道：“岩下云飞岩上突宿，傍岩处处云相续。先生清梦不知疲，门外白云封板屋。”最是切景。当时庵内供奉文殊、普贤、观音像，尚保留古印度风格，或作“虬髯”，或“头陀而髯”。到明末，庵毁，像也不存。
　　清康熙初年，可闻和尚再建，其法嗣照圆和照玉、照端、照元“负石运米二十年”，方告成功。照圆四人也被称为“卧云四友”。庵建成后，康熙皇帝赐诗道∶“何处问津梁，行行到上方。天香飘广殿，山气宿空廊。”算是褒奖。后又遭两次火灾，清代重建则改为铁瓦作盖。一九五八年，“大炼钢铁”，庵上所盖铁瓦全部被拆下运往重庆钢铁公司冶化。
　　现存卧云庵已是清末建筑，建筑占地面积达一千六百平方米，为全木结构重楼(正殿为三重楼)悬山顶四合院式寺庙建筑，由弥勒殿、观音殿、玉佛殿及厢房组成。庵内外匾联众多，其中“卧云庵”门匾和“地阔峨眉晚，山高岘首春。”门联是著名画家吴作人的墨宝。
　　庵旁为井络泉，从前泉水可供千人饮用，后干涸，据说僧人为之诵经后，泉水又流淌出来。清代有位德坚和尚曾写有《井络泉》一诗：
　　“蒙蒙雨润空山夕，浩浩泉声走白石。流向人间大有功，从教万物沾膏泽。”
　　进入山门，来到观音殿，虽然峨眉山并不是观音菩萨的道场，但在这最高的汉传佛教寺院，在云中的观音还是会给人一种神秘感。步过观音殿，就到了玉佛殿。殿内有玉佛一尊，高约1.2米，1989年7月缅甸佛教徒赠送。看着这尊玉佛，通体温润，顿时让人倍感亲切。
　　从殿里出来，到了著名的小睹光台，看着眼前的云海，简直是美不胜收。石壁下不断涌来白花花的云浪，它们前呼后拥，你追我赶，争先恐后，一浪高过一浪，一浪猛过一浪，既有水平方向的涡漩，也有垂直方向的翻腾，呈现出“乱石穿空，卷起千堆雪”之势。远处山峰犹如座座孤岛，只现出青葱的峰巅。不知是谁在吟诵着 “峨眉高，高插天，百二十里烟云连”的诗句，突然就有了飘飘欲仙的感觉。等到清晨的时候，来到小睹光台观赏峨眉山的日出，清晨的薄雾总会涤荡了我们的心灵，使人心旷神怡。当红日从东方升起，把云海都染成金色，大自然的伟大都展现在人们的面前。
　　一刹那间，有一种恍如隔世、置身画中的感觉,红尘中的所有喧嚣都成了很久以前的故事，生活中诸般困顿、不如意，也如这空濛的晓雾一般，轻轻地荡了开去。倚在栏上，整个人不由地痴了。
　　人在卧云庵，感受着云中漫步的滋味，再听着缈缈佛音，心中自然就会忘却所有的烦恼，心中被静谧、安详所充溢着，仿佛置身世外桃源。这样的寺庙建在这样的山中，比起一般城市里的寺院少了一分喧哗，多了一分宁静与安详。这就是卧云庵，身在云端，心向佛，志存高远，修行悟道之佳处。

　　卧云庵
　　地址：峨嵋山市峨嵋山
　　电话：
　　邮编：614201

 

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