莱芜佛教及圣教寺
佛教传入莱芜境内的最早证据是唐代的陀罗尼经幢。景龙三年（公元709年），在四月八日“浴佛日”（佛祖诞生日）这天，莱芜县令贾璞以父亲贾思玄的名义修建了这座陀罗尼经幢。至今经幢仍完好的树立在口镇蔡家镇村，通高3.62米，八棱柱状幢身周长2.24米，高2.4米，前六面的文字记录陀罗尼经的由来及经文，后两面以铭文的形式记述贾璞的身世和治理莱芜城的功德与业绩。铭文由当时乾封县主簿赵太昚撰写。它也是莱芜现存最早的碑刻。
宋代，在今钢城区里辛镇焦家庄村南的岩石带上，开凿了南北两个石窟，内供白石佛像。北石窟壁上刻有“大观三年（公元1109年）八月二十一……”等字样。
元初，刘瑀在旧寨（今寨里村）东北隅重建金堂禅寺，为当时名刹。据今存寺碑记载，完工之日在至元四年（公元1267年）九月下旬。
明代中期，社会安定，人民得到休养生息，佛教信仰兴盛。弘治十一年（公元1498年），在莱芜城北万福山上开凿洞窟，题名“石佛洞”，由僧人觉安供养三尊佛像。此处现存一碣，阳线刻一佛与二弟子说法之图，阴题“皇图永故（固），帝道遐昌，佛日增辉，法轮常转”及“莱芜县盈（嬴）城郡”等字。弘治十六年（公元1503年），女尼务正、务海、务汜、务道在云台山下吕家楼村东南庵中，供奉由善人陈雄施造的石像。五年后的正德三年（公元1508年），善人吕节又于村东尖顶山山阳洞中雕造佛像，此摩崖造像由一佛二弟子二护法共五尊组成，刻工精美，造形生动。工程由僧人道海主持，现造像及铭文俱保存完好，连彩绘都隐约可见，为莱芜少有。正德七年（公元1512年），在城西南吴小庄，由善人王大升在青龙寺施造的石佛一尊完工，佛像以整石圆雕，身高2.08米，体态丰满，面容慈祥。同时起立石塔一座，前后用时十六年。当时知县吴英，主簿谢谦，典史赵敖都曾参与。同年，在万福山山阴的圣水庵，由主持德成刻立的《圣水庵记》碑详细记载了佛说大藏经总目录及卷数，国内供养舍利灵牙的宝塔名称和地点，是莱芜仅存的佛教典籍碑。同期，城西北娘娘庙村西的石崖上也有摩崖造像，造像由一佛二弟子三菩萨二护法组成，雕工细腻，具有唐代风格，惜已残缺。当时寺院林立，可谓“村村有庙，山山见佛”。据县志载，规模较大的有：千佛寺、崇果寺、延庆寺、南宫寺、灵泉寺、船山寺、羊里寺、鹏山寺、圣井寺、不动寺、新庄寺及灵光院、龙泉院、团山院、兴国院、大明禅院等。主管佛教事务的僧会司，即设在城东千佛寺内。
明末清初，青州衡王朱常世子妃李氏为莱芜贡生李森之女。清兵入关后，家世败落，便回到莱芜，祝发为尼，潜心修行。另一女尼吴承贡于万历四十五年（公元1617年）来到城南凤凰山朝阳洞修行，与徒子徒孙化缘开凿石室，历时十八载，于顺治十六年（公元1659年）竣工，是境内最大的人工石窟，名曰“紫台秘室”。清代至民国，境内佛教时有盛衰，寺院也随之兴废，但延续未断，今存许多寺庙重修碑，可作为历史的见证。
根据莱芜历代志书集成清康熙《新修莱芜县志》建置志记载，延庆寺在县西北五十里大舟山。
元至元榜文称，系古刹。弘治十年重修（弘治：明孝宗年（1488-1505）。
据记载，延庆寺为上院，大舟山寺为下院。
延庆寺，又名泉林寺，寺内正殿三间，坐北朝南，塑有玉皇像，两边塑有四大天王泥像。正殿内有释迦牟尼像。此外，还有大小铜像30多尊。大殿两边配有东、西厢房各六间，两廊立有石碑18幢。厅门外正中设一大供桌，前面是“削发桥”，顺桥而过，铺有石子插花的路一条。正殿门前，各有一棵古柏，郁郁葱葱，顶若华盖。顺甬路筑有两座阁式寺门。寺门外，植有两株老槐，皆是盘根错节，身若游龙，枝若龙爪，奇形怪状，老态龙钟，与阁式寺门互相映衬，更觉古朴幽静。相传院上寺，寺田上百顷，北至大舟山，东至汇河，西至护驾泉，南至营子庙。此寺位于嬴城西北角，是佛教圣地。
清末民初时，寺内只有两三名和尚，后改为学堂。一老和尚把寺迁至泰山脚下，建一寺名曰“普照寺”，普照寺的结构布局与延庆寺相同。此寺在抗日战争期间被毁。
削发桥：宽约2米、高约3米，用刻花的石头垒砌而成，是圣教寺前面的护寺河上的桥，为通往寺院的必经之路，只要去该寺出家做和尚的人，必须在此落发，并在此举行“落发仪式”。
龟驮碑：是延庆寺里的寺碑，高2米多、宽约1 5米。龟头抬着，反面刻有花纹，龟背上立有一宽0. 8米、高约3米多的石碑，碑帽为二龙戏珠，又叫龙头碑。相传建造这样的碑是皇上批准而建的。该碑在修大增桥时抬去使用。（以上资料来源莱芜政府网，有删节。）
2009年经政府批准，在雪野恢复建设延庆寺，之后计划更名为“大鼎山圣教寺”（正在办理之中）。
现任中国佛教协会会长传印长老为圣教寺题写寺名。
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