沾化县永丰寺 建于何时不可考。县内世传“先有永丰寺，后有沾化城”。以此推测，当建于宋金之际。传说永丰寺建筑奇特，室外测量与室内测量长度相同，不知妙在何处。1945年拆毁。
鲁北名寺——崇兴寺
上世纪初，在鲁北一带提到永丰寺可以说妇孺皆知，可一说到崇兴寺则很少有人知晓。其实崇兴寺就是永丰寺，因坐落于沾化县下洼镇永丰村，人们习惯将其称为永丰寺，并流传开来。沾化县内世传“先有永丰寺，后又沾化城”。以此推测，崇兴寺当建于宋金之际或之前。在鲁北地区也有“唐代建寺（崇兴寺），宋代建塔（海丰塔）”之说，据此，崇兴寺建于唐代已经明了。具体是唐代何年修建已不可考研。据考，崇兴寺巍然屹立此小村千年之久的主要原因，一是寺内有代代相传的僧人维护，二是大多地方官员对其重视，稍有破残即派员修缮。永丰村老者称，该寺匾额记载，最后一次修缮是在清道光八年。永丰村有一长者赵清河，现年85岁。他年幼时在崇兴寺西侧的村立小学读书，成年后又在该小学任教多年，对崇兴寺上世纪上中叶的情形了解颇多。赵清河凭着个人记忆，对崇兴寺进行了较为详尽描述。崇兴寺位于永丰村东端，东西街路以南东湾西岸，规模宏大，占地面积十多亩。其建筑极为精湛，雕梁画栋，既威武雄壮、气宇轩昂，又古朴典雅、庄严肃穆，古风韵味十足。主要建筑是大殿。大殿面南背北，建于高出平地1米的台基之上，东西长40米，南北宽16米，脊高12米。承重主体是以木相持成形、以扣衔接成架的木架结构。在前后8块上圆下方、厚30厘米的鼓面青石垫上各立直径40厘米、高8米木柱，木柱上下两端各打铁箍一道；南北两木柱之上各架长10米、厚50厘米、宽40厘米扁方大梁一根，即所谓“四梁八柱”；大梁之上扣接二栋三栋数根直达房脊。梁栋两端皆雕花、鸟、山、石等景物；梁中间画有二龙戏珠图案，木柱之上画有盘柱而上的金色盘龙。地面皆铺方砖。在大殿内八柱之外3米处，另均匀立外柱16条（四角各1条，前后各4条，左右各2条），外柱之上架横木以扣衔接，绕大殿一周。横木上再扣方木向外探出1米多长，形成房簷。左、右、后侧横木以下、地面以上、外柱之间均用木板围之，形成三侧板墙。三侧墙壁外侧砌成外围砖墙，以护内部板墙，并无承重作用。前墙壁下部为木板，上部为窗棂。房顶由方檩、木板、青瓦构成。最高中檩两端各扣长木4条，伸向大殿四角，大殿顶部前后面呈梯形，左右呈三角形。房脊正中修朝天吼，两端修小龙头，房簷四角挂铁杈响铃。室内房顶设大小方木盒若干（或四升、或四斗）。大殿有前后两门，前门宽约6米，曰山门，后门略小。山门左侧挂一大铁钟，高约1.3米，下口直径约1.2米，钟体铸有八卦图案。大殿正中有筑有层层高台，形似山头。上有佛教祖释迦牟尼像，塑像雄伟高大、圆面大耳、袒胸裸乳、光头赤足、双眼若闭，手放膝盖而坐，高约3米。接近房脊处，在佛祖塑像背后有金翅鸟。佛祖塑像两侧各有塑像一尊，他们身着长袍、合掌而立、面目和善，分别是韦陀和韦礼。山脚下有塑像两尊，均单膝而跪，分别是降龙和伏虎。立于地面台下塑像两尊，分立左右，站于平地，身着铠甲，手持钢鞭和短剑，面目凶煞，分别是把守南天门的哼哈二将。大殿内东西两墙近处，各有塑像九尊，均栩栩如生，是十八罗汉，在他们背后的板壁上均书有其法号。在大殿东北隅，有一玲珑剔透瓦房，高约1.2米，长约1.5米，宽约0.8米，内挂眼光娘娘画像。西北隅有一木雕观音，盘坐于莲花宝座之上。大殿正中后排，与佛祖塑像向背而座面对北门的，有塑像6尊，正中是南海观音和送神娘娘，左侧童男两个，右侧童女两个。整个大殿金碧辉煌，光彩照人，彰显“佛光普照、普度众生、佛日增辉、福慧增长”理念。出大殿上门，沿级而下，便是宽约3米的迎路，直通南端的四大天王殿。台阶下迎路两侧，各立有石碑1块，石碑高约3米、宽约1米、厚约0.2米，碑楼石雕盘龙，碑座为0.4米厚的长方青石。碑身前后两面刻满文字，文字内容现不可考。绕过迎路正中的福慧宝鼎，沿迎路南去，进四大天王殿北门。该殿小于大殿，有瓦房三间，正中一间当作南北的通道，南门外便是永丰村前街东西大道；东间塑像2尊，座东面西，一曰南方增长天王（风），一曰北方持国天王（调）；西间也有塑像2尊，座西面东，一曰北方多闻天王（雨），一曰西方广目天王（顺）。四者身材高大，脚蹬祥云，头触房脊，身着铠甲，分别手持宝剑、琵琶、大伞和赤龙，面貌狰狞；眼珠用木磨制而成，鸡蛋大小，用手触之能转动但不能取出。四大天王分管下界南东北西，以保天下和谐祥瑞，“风调雨顺”。在迎路左右两侧修有东西陪殿。东陪殿塑有玉皇大帝像，西陪殿塑有关羽、关平和周仓像。两陪殿均为平房3间。大殿西侧建有药王庙一座，为平房一间，正中座木雕药王像，左右靠墙而立塑像两尊，均为药童。从药王庙向西，过南北路便是崇兴寺僧众住所。该住所独成院落，有正房7间，东端3间为崇兴寺住持卧室，曰禅堂。内放铜铸和木雕神像近二十尊，大者高0.5米。其有一檀香木雕神像，在民国元年被时任县长巩思忠承马拉轿带去。西端的四间为村立小学。院内另有西屋3间，东屋3间（其中通道一间），大门向东，与大殿隔路相望。由于崇兴寺立寺年代久远，佛教思想由此传播鲁北地区，享有盛名。据赵清河先生回忆，每日到此烧纸、灼香者络绎不绝，奉旗、送匾、卦卜、许愿者不断，香火极其旺盛。相传农历四月初八是释迦牟尼诞生之日，，为庆贺佛祖诞辰，人们将农历四月初八至农历四月十二确定为会期，名曰“香火会”。并雇剧团唱戏五天。这几天，鲁北地区佛教信徒云集于此，膜拜佛祖。一时崇兴寺内、永丰村里人声鼎沸、热闹非凡。农历四月初八这天，崇兴寺大殿内左右各放矮桌一张，桌上经卷若干，鲁北地区有影响的佛教信徒皆席地围坐桌前，敲打木铎，念佛咏经。寺内释子众僧则擂击大鼓、敲击大铂、笙箫齐鸣，奏乐诵经祝贺，此时的庆贺仪式达到了高潮。至上世纪中叶，崇兴寺香火日渐衰败，寺内僧众也只剩三人，他们的法号分别是元泰、广德、广发。元泰为住持，广德、广发为其徒弟。1947年春和尚广德参加中国人民解放军，住持元泰因此享受军属待遇。后元泰死于永丰村，葬于永丰村东湾东岸，与衰落的崇兴寺隔水相望。崇兴寺历经了三次拆卸，一是1945年抢修黄河大坝，各方筹集砖石材料，随即将崇兴寺外围砖墙和两块石碑拆除；二是1946年建三区区公所，随即将崇兴寺外柱板墙板材拆除；三是为修建某堂所，随即将崇兴寺剩下的梁、柱、檩等木材拆除。至此，一座历尽千年风雨的鲁北名寺不复存在。
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