江西铅山县慈济禅寺
慈济禅寺，地处武夷山北麓江西省铅山县鹅湖乡境内，为唐朝大历十一年（七七六年）大义禅师开山所建，素有「江南第二寺」之称，是我国东南地区著名的佛教禅林寺院之一，规模巨集大，风景秀丽，是一座传授释迦遗教、弘扬正法、祖师辈出的著名道场。
古禅寺开山祖师大义禅师系浙江省衢州须江人，俗姓徐，翰林出身，曾为当朝太子师。皈依佛门马祖道一法嗣後至峰顶建寺修持。元和二年（八○七年）大义禅师被召入皇宫，谈论心法，荣聘为供奉大德，敕封为「大义慧觉禅师」。於元和十三年（八一九年）正月十七日坐化，终年七十四岁。
唐宪宗先後二次赐号禅寺为「慈济」，咸平年间（九九八年）宋真宗赐额为「慈济禅院」，景德年间（一○○四年）赐名「仁寿禅院」，明洪武年间（一三六八年）又被赐为「鹅湖禅林」。宋太宗、真宗、仁宗都曾御诗称颂该寺。淳熙二年（一一七五年）间朱熹、吕祖谦、陆九渊、陆九龄等历史名儒皆讲学于寺，并留下诗文记存於志。
古禅寺历受各皇朝拨库敕建。直至解放初时寺内尚有殿宇十馀楹，僧寮百间，常住僧人多达百名。一九四六年该寺曾举行了一次《摩顶受戒》法会，二千馀名僧俗弟子从全国各地荟聚於寺，盛况空前。
该寺院历代名僧辈出，闻名遐迩。历史上与南普陀寺、灵隐寺等名寺高僧联系甚密。据《峰顶志》记载，继大义禅师之後，唐有智孚，宋有云震、绍元。明有养庵，清有千叶、治斋等诸高僧驻锡峰顶，继承祖师衣钵，弘扬佛法。志还记有暹罗（今秦国）名僧慕名来寺参访，因未能见到大义禅师而不胜悲痛，舍身於峰顶崖殉道之事。
一九八六年八月铅山县人民政府批准「慈济禅寺」为重点寺院。如今建有简易大殿、僧寮数间，并有公路直达山顶。
慈济禅寺，地处武夷山北麓江西省铅山县鹅湖乡境内，为唐朝大历十一年（七七六年）大义禅师开山所建，素有「江南第二寺」之称，是我国东南地区著名的佛教禅林寺院之一，规模巨集大，风景秀丽，是一座传授释迦遗教、弘扬正法、祖师辈出的著名道场。
古禅寺开山祖师大义禅师系浙江省衢州须江人，俗姓徐，翰林出身，曾为当朝太子师。皈依佛门马祖道一法嗣後至峰顶建寺修持。元和二年（八○七年）大义禅师被召入皇宫，谈论心法，荣聘为供奉大德，敕封为「大义慧觉禅师」。於元和十三年（八一九年）正月十七日坐化，终年七十四岁。
唐宪宗先後二次赐号禅寺为「慈济」，咸平年间（九九八年）宋真宗赐额为「慈济禅院」，景德年间（一○○四年）赐名「仁寿禅院」，明洪武年间（一三六八年）又被赐为「鹅湖禅林」。宋太宗、真宗、仁宗都曾御诗称颂该寺。淳熙二年（一一七五年）间朱熹、吕祖谦、陆九渊、陆九龄等历史名儒皆讲学于寺，并留下诗文记存於志。
古禅寺历受各皇朝拨库敕建。直至解放初时寺内尚有殿宇十馀楹，僧寮百间，常住僧人多达百名。一九四六年该寺曾举行了一次《摩顶受戒》法会，二千馀名僧俗弟子从全国各地荟聚於寺，盛况空前。
该寺院历代名僧辈出，闻名遐迩。历史上与南普陀寺、灵隐寺等名寺高僧联系甚密。据《峰顶志》记载，继大义禅师之後，唐有智孚，宋有云震、绍元。明有养庵，清有千叶、治斋等诸高僧驻锡峰顶，继承祖师衣钵，弘扬佛法。志还记有暹罗（今秦国）名僧慕名来寺参访，因未能见到大义禅师而不胜悲痛，舍身於峰顶崖殉道之事。
一九八六年八月铅山县人民政府批准「慈济禅寺」为重点寺院。如今建有简易大殿、僧寮数间，并有公路直达山顶。
在铅山杨林乡葛仙山顶峰。道、佛共处，道观称作“葛仙祠”，佛庙现称“慈济禅寺”。
葛仙山是名扬赣、闽、浙、皖的宗教山地，位于武夷山脉一条支脉北麓，铅山县偏南杨林乡境内。据历代地方志载，汉以前此山名“云冈山”，因“汉末年葛玄在此炼丹、飞升”，故易名为葛仙山。
葛玄(164--244)，字孝先，三国时吴国丹阳人。东晋道教名家葛洪的从祖父。慕神仙术，学炼气保形之道，人称葛仙翁。证位太极左宫，天机内相。道书《云笈七签》卷四“道教相承次第录”将其列为“第二十八代神仙”。葛玄是江南道教丹鼎派奠基人之一，道教灵宝教义的开启者。著有《修真四要》、《九训》等道学名作。
起初，人们在山顶构筑土祠，名l曰云冈庵，以祀葛玄。唐懿宗成通(860"--874)在鹅湖山敕建“宗华观”祀葛玄。北宋声祜七年(1092)在云冈庵旧址始建葛佃柯。崇宁三年(1104)
徽宗敕封葛玄为“冲应真人”。南宋淳祜六年(1246)封为“冲应孚佑真君”。其时，祠观递圮递修。元至正问(1341--1368)重构更新，建屋千楹。明时扩建，飞檐石门，气势恢宏。清代
曾毁于火灾，再次重建。解放前，两次毁于烛火，一毁于兵燹；三次重建。“文革”中破坏殆尽，寺、观荒废。而今这里是全省重点开放寺蕊“
葛仙祠，在南山区。主殿匾额：“大葛仙殿”。大殿坐北朝南，倚山势而建，木构架铁瓦石门，大葛仙殿建筑面积570余平方米。殿内神像森列，古匾横悬。主梁雕刻为“九龙窜顶”
图案，葛仙翁座前丹墀有深浮雕龙纹。大殿金碧辉煌，庄严祥和。殿门前方幽深深渊，烟雾缥缈，正对着的是天柱山的香炉峰。殿门、大香炉、香炉峰，三点一线，为殿宇增添一份神秘，让人们多了一些遐想。大殿侧后建有“三官殿”、“灵宫殿”、“地母殿”，接着便是“玉皇楼”。灵宫殿以下沿着“百步岭”蹬道，随山势地形相宜安排。
顺“百步岭”而下，即达北山区“慈济寺”的后方。寺庙的方位几乎与道观相反，却也联系紧密。寺庙院内还有“大佛殿”、“罗汉堂”、“观音堂”，供奉着如来、观音、笑口常开的弥勒佛、韦陀和十八罗汉。
明万历三十年(1602)，葛仙祠香火太盛，而道人匮缺，面对万众香客，唯恐人满为患、滋生事端。为维护治安，便邀请“鹅湖峰顶寺”僧人前来设立分院，共理庙会。这是因为，该寺在全省乃至我国东南宗教界都具有很大影响。其时，派出僧员上山的是“峰顶寺”六堂之一的“隆隐堂”。于是，出现了“一山两教，道释共处”的局面。
这里，自然景观独具特色。在寺观外的山间，不仅危崖峥峥、古木森森、云海茫茫、清泉潺潺，尚有“仙人足”、“试剑石”、“息心岩”、“飞升台”、“仙井”、“龙舌池”、“上马石”等古迹l0余处，其来由均与葛玄有关，且保存完好，值得观赏。葛仙山既为善男信女烧香朝拜之所，又当是游人旅客寻幽揽胜之地。
历代登临者不乏名士高官。有文献记载，自唐以来，大诗人自居易、李商隐、韦应物、吴长卿等，大道士王重阳、邱处机、张三丰等，以及北宋熙宁年间的宰相王安石、明代内阁首辅费宏、夏言，均慕名朝过此山。从明正德十二年(1517)起，每年六月初一开山门。本地及周边地方官员均要循例上山祭祀。为此，山门外建造了接官亭，以便礼待。
自居易在《葛仙山杂咏》中，以在“杨村山落下”，作“三天极目观”的诗句表达了对此山的流连情怀。夏言面对葛仙山的水色山光，则在《沁园春·登葛仙山飞升台》的词篇里发出了“神游八极，不觉超凡”的感叹。这些，都足以表明历代名人对这座宗教名山的仰慕之意。
“大葛仙殿”开山门以后，连续四个月，谓之“葛仙山庙会”。香客、游人来自铅山、上铙、广丰、弋阳、贵溪、鹰潭、崇安、建阳、邵武、光泽、衢州、江山等十七、八个地方。过去，每年均有六、七万之数。香客、游人或三五成群，或倾村结会，经由杨村、伦潭、紫溪几条古道上山。比较起来，杨村一途是旧时的“官马大道”。由此面上者占绝大多数。“葛仙翁”寿诞“八月廿日”这一天，朝山者竟达五、六千人。而每年的“除夕”之目，尽管天寒地冻、大雪封山，仍有上千信徒登山朝拜。并在大殿上烧起炭火，通宵达旦，为“葛仙翁”守岁。庙会期间大规模的朝山活动，“除夕”之夜的千众“守岁”，以及平时的零星进香相沿至今。