锄头贤人

【原文】

印度的舍卫城中有一良家子。一日，他耕作回来，顺便经过精舍，从一个上座比丘碗中分享到了清净的美味食物，他心里想：“我们日夜用手劳动，做了许多工，却从没有吃到这样好的东西，我还是出家为僧吧!”

于是，他出家了。经过一个半月的努力，还没得到开悟，因此，颇为烦恼所苦，又还俗去了。但还俗后，因生计困难，又回来出家，学习经论。这样，六次离开精舍，又六次出家。到第七次出家时，已通晓七部论典，读过许多比丘法，增添智慧，得阿罗汉位。同他为道友的比丘们便讥笑他道：

“法友啊!现在你的心，为什么不像以前那样烦恼呢?”

“啊，我以后再也不过在家的生活了。”他说：“法友啊!长老质多罗象，具有到达阿罗汉位的能力，也曾经六度还俗在家生活，真是苦恼得很。”

这时佛陀走来问道：

“比丘们啊，你们聚集在这里，谈论些什么呢?”

他们就把经过禀告佛陀。佛陀听后，说道：

“比丘们啊!凡夫的心易动难制。因为他们对于事物有执著心，有迷恋心，得不到时要追求，追求到了怕失掉，思想没有停止的时候，烦恼也由此而生，所以必须制御自心。一旦心可制御，便生幸福与悦乐。现在我把过去的一段事说给大家听：

从前，在波罗奈城的地方有一个叫锄头贤人的人。他用锄头耕作土地，种植青菜、瓜果等物，出卖与人，借以糊口。他除了这柄锄头，再没有其他财产。一日，他想：

‘有家毫无用处，还是舍弃家庭去出家吧!’想罢，将锄头藏起，弃家去作出家人了。可他老是惦念那柄钝锄头，不能抑制贪恋的心。后来甚至因那柄钝锄头，停止了出家的生活。如是二次三次以至六次，藏起了锄头出家，也为了锄头还俗。

在第七次的时候，他想道：

‘我为这柄钝锄头，几次还了俗，现在将它抛在大江里出家去吧。’于是，跑到江边，他又想：‘要是看见这锄头沉落的地方，一定又会起回来捞它的心念。’便抓起锄柄，使出巨象般的大力，在头上挥了三圈，闭紧眼睛，向江心抛去，同时，发出狮子般的吼声，大叫三遍道：‘我得胜了，我得胜了。’

恰巧，波罗奈王平定边界的叛乱回来，在江水里洗了头发，全身戎装，骑着大象经过那里，忽然听到他的叫声，便说道：

‘这个人大叫‘我得胜了’，究竟他战胜了谁呢?叫他过来!’

于是，王的卫士就把他叫了过去。王问道：

‘喂!青年，现在我是战胜者，我正得了胜回来。但你也说你得胜了，到底你战胜了谁呢?’

‘大王啊!纵使你得了一千个胜仗，一万个胜仗，要是战不胜烦恼，还不能算真正的胜利;而我却抑制了心中的贪念，战胜了烦恼。’

说罢，他注视大江，入‘水遍处定’，得大自在力，腾身空际，向国王说了种种法。

国王闻法，顿离妄见，绝灭烦恼，遂倾心于出家生活，同时也绝灭了对王权的烦恼。国王问道：

‘现在你将到哪里去?’

‘大王啊!我想到雪山去过出家生活。’

‘那么，我也出家吧!’

这时候，在那里的军人、婆罗门长者和一切庶民，凡是在那里的人，都跟国王一起去出家了，一个也不留。

波罗奈城的居民互相商谈道：

‘我们的国王听了锄头贤人的说法，带领军队同去出家了。我们留在这里还做什么呢?’

周围一百一十二由旬的波罗奈居民都出家了，那队伍长到十二由旬。国王就率领了许多人向雪山进行。

那时，帝释天知道之后，便在雪山平正地区，造了许多房屋，供他们居住，还有许多出家资具。国王自己先做了僧人，然后逐一剃度众徒，分拨房屋，把三十由旬的房屋住得满满的。

锄头贤人完成了果位，对徒众教授修行的要点。那时，凡得定的，都上升到梵天界;凡信奉的，亦得至梵天界。

佛陀说了这段事情以后，又再说道：

“比丘们啊!由此可知，心这个东西，一旦对事物而生执著，就很难舍弃。执著不除，烦恼也就很难解脱。烦恼实能使贤人失去智慧。要知道，当时的王就是阿难，徒众是佛弟子，锄头贤人就是我。”

佛陀说后，有很多人即得到阿罗汉果。

【学文解读】

这是讲佛的本生故事。佛那世是一个人，这个人就是因为到出家师父那儿，吃的饭很好吃，很有味道，于是就想出家了。就为了这个吃，但是他出了家以后呢，还烦恼，并不是说就穿上出家衣服、剃了须发，就没问题了，没有证悟以前还是有烦恼的。因为他没有证悟，还有烦恼，又还俗回去了，来回弄了六次，但是因为生活困难，想着那儿饭好吃，他又去了，离开一次又回去一次，到第七次证了阿罗汉果了。

这和我们也类似，我们学习佛法以后回家做功课，可能做一做也不爱做了。因为什么呢?就像刚才我们说的，没有突破业障，没有得到好处，觉不出佛的光明，慢慢就不爱学了，不爱做了，很痛苦，很费劲，每天做功课是很痛苦的事情，得不到好处就不爱学了。

修行是个难事，这个故事讲反复七次出家，也算是个表法的说法吧，为什么?因为七代表生命的一个基本阶段。所以到寺庙打七为什么打七天呢?就是把生命的一个基本的阶段要经历过。就好像吃馒头，吃七个饱了，前面六个馒头都得吃，不吃最后还是饱不了，都得经历。

我们在家修行有懈怠，很正常，不要紧，继续坚持就好。一个同修说，她老公反对她学佛，只要她老公不在家，她就把佛像贴出来了，跪念《地藏经》、拜忏，她老公一回来赶快收起来，上午念地藏菩萨、下午念阿弥陀佛，这样挺好的。如果我们实在忙，家庭忙，事业忙，实在没时间怎么办呢?我们就半天念地藏菩萨、半天念阿弥陀佛也可以，数量就是尽量多念，只要有空赶快念。佛就好像蓄电池，断了以后，再想接上这个茬儿就难了，恐怕还得把这个业障拨开，把佛光弄进来，不容易，非常困难。所以无论如何，实在忙得不行了，我们念几声地藏王菩萨、念几声阿弥陀佛也得念，无论如何保持下去，再想集中起来再修行也相对容易。无论如何不能断，断了以后再想接通，又得费很大的劲儿，这是个坚持过程。

这个人他出家七次，每一次在做什么事情呢?做化学反应。因为好吃出家了，当时佛在，那里肯定有很多成道、证道的阿罗汉，有很多的圣贤，但是他没有成就，他就烦恼痛苦，这七次出家其实是什么呢?是在化学反应，在变化。每一次出家他一定不同了。所以我们修行也是这样，我们每天修，还觉得退步了，还难受，可能还烦躁，觉得不对，其实是没有问题，都是在进步。中间有烦恼是正确的，没错的，因为还没有得到清净，当然咱们现在离成就有点儿远，离清净还远一些，这都是正常的，无论如何要坚持下去。我们现在就不说证阿罗汉果了，咱们就说往生西方极乐世界，只要坚持一定能去。

即使在那个时代，已经修行证阿罗汉果了，还有同修讽刺他，佛在的时候都有人干这事儿，这跟佛有关系吗?跟佛就没关系。佛在的时候，就像善星比丘，作为他的侍者做了二十年，怎么样呢?还深深地堕入地狱，这跟佛有关系吗?难道说佛没教化他吗?佛四十九年说了八万四千法门，该说的都说过了，责任不在佛那儿，是在善星比丘那儿。佛在的时候，也有提婆达多要害佛、反对佛，难道说这个责任是在佛那儿吗?不是佛那儿。就像天上有太阳，大家已经习惯于有太阳了，到了夏天，如果我们中午出门了，让太阳晒得头晕眼花的，我们是怨谁呢?是怨太阳吗?还是怨自己呢?

可能很多人怨太阳，这就完全错了。对于太阳来说，它放出光明来已经完成了它的职责了，完成了它的任务了，剩下的是我们自己的事儿。没有太阳，我们活不了，植物也活不了，大地都是黑暗的，有了太阳以后我们才能活。对于太阳的热，我们自己要想办法，中午尽量躲开，别出去，要出去打把伞，实在热的不行了，想办法去游泳去、避暑去，觉得热，种树去，有树荫，那是我们自己的事，跟太阳没关系。

报纸说抓了一批黑社会的，在审判呢。这些搞黑社会的人过去可能都上过学，父母都教育过他做好人，现在他受审判，可能还要受到刑罚，难道说责任在父母那儿，还是学校老师那儿吗?我想父母、老师绝不会教育他当黑社会老大去，不会。那是自己的事，现在受法律的审判也是自己的事，和老师、家长没有关系。包括其他一切，水我们怎么对待，空气怎么对待，一切都是这样，教育也是这样的。佛教育了四十九年，说了一切的法，能不能成，都在我们自己，跟佛没关系了。佛已经尽到责任了，剩下的是我们自己的事儿。我们不能再怨佛了，我们没成佛，没有成功，是我们自己的事儿了。我们不努力，明明知道佛法讲的是什么，我们偏偏不听，偏偏按自己的想法去做，这跟佛毫无关系。所以学佛在自己，有了问题先找自己，不要找别人，一切靠自己。我们觉得自己一说佛法我们就成佛了，很可笑。

有机会我们学学佛本生故事，看看佛是怎么走过来的，佛有没有怨某个人，说你咋不让我成佛呢?现在我们都喜欢怨别人，不怨自己。我们看即使佛祖在世的时候，依然有出家比丘还嘲笑人，而且嘲笑是什么呢?得了阿罗汉果位的人，还嘲笑他。这就是我们这个世界，这就是娑婆世界五浊恶世的特质，过去佛在的时候有这样，现在有没有?多的是。

佛讲了个很根本的道理，对事物执著了，只能是烦恼，只有心调御住了，才能得到幸福，一句话就把根本说清楚了。所以我们现在从这些故事里边学这些道理，对物质、物欲，对生活的追求等等，要放得淡一点，不要想得太多。想的太多，得到的就是苦恼、烦恼。对心要找一找，对自己的心进行一点收缩，管一管，约束约束，只要把心能约束一点，我们就快乐一点。一切通通在心而不在于物质，不要在物质上面打转转、琢磨。琢磨是错的，完全把方向搞拧了。“锄头贤人”这个故事，他出家了，就想着那个锄头，藏哪了，就放不下了，咱们有没有?咱们也有啊。咱都有想法，都放不下，多了去了。心里有放不下的东西呀，就会惦记，放不下来就是什么呢?就是痛苦。

这个锄头贤人，要把这个锄头，想办法给它弄一边，记不住的一个地儿去，这样的话他就放下来了。这是啥办法呢?这也是个自欺欺人的办法，骗自己的。我们也要学会骗自己，喜欢什么，我们弄一边，不要老想它，处理掉，要骗自己。一旦把心里边执著的这个东西、这个锄头扔掉了，再找不着了，那么他说什么呢?就叫“得胜了”，“我得胜了”。战胜了烦恼，抑制了贪欲，就得胜了，就这么简单。这个锄头贤人，他也是干了七次，这也是个循环。这七次不是简简单单地，出家、还俗，出家、回来，也不是这么简单，七次中间他的身心里边是化学反应，剧烈的化学反应，苦恼，烦恼。产生了烦恼，把这个烦恼干掉，战胜它，除掉它。七次以后，怎么样呢?心的力量就出来了，烦恼的执著一去，我们心的力量立即就产生，就这么快。他注视大江，就入了“水遍处定”，得了这个定呢，得了大自在力了，就能够腾升在虚空中间了。“水遍处定”是什么?依然是一种力量。得到了这种定，就得到了一种大自在力。

这个锄头贤人他自己的心的力量战胜了烦恼，战胜了贪欲，得到了一个自在的力量。学佛，得到的是力量，不是说多看了几本书，多了解了多少知识。要不就回到自己心的力量那儿去，要不就得到佛的力量去，一定是力量。得不到力量，怎么可能就像这个贤人一样入了“水遍处定”，得大自在力呢?就自在不了，解脱不了，就得烦恼。所以说真理是最强大的力量，这个影响力是最强大的。战胜了自己心里的贪欲，心里对物质的贪著慢慢放下，割舍，放得淡一点，一点一点做，最后完全放弃、割舍掉了，就得到了心的力量，得到了自己心的保障，实际上根本一切都得到了。我们学习佛法，学这个故事，绝不是说佛威胁，这是咱自己的事。割舍不割舍物质的追求是自己的事，佛也管不了。佛天天跟着我们屁股后面说，吃饭少吃两口吧，买东西说少买点儿得了，会不会这样呢?不会，绝不会的，这是咱们自己的事，佛给我们做了表率，剩下是自己的事儿。不能啥都依靠佛来劝我们，那是把责任推给别人了，那是完全错误的。把这个责任推到佛头上，自己永远不可能成就。

这个国王，他一听就明白了。他过去没听到佛法，不知道“战胜烦恼才是根本的战胜”这个真理，他听到了以后，他立即就明白了，为什么明白了呢?因为他打仗也经历了无数的痛苦。古代战争是这样，现代战争也是这样，战争是要死人的，是要决策的，有可能是被人家杀掉的，是有恐惧的。真正的战争胜利得到的不一定是喜悦，有可能是心里边的负担、心里边的恐惧、心里边的不安。他这时候心里面可能有很多战争引起的不安，听到了战胜烦恼，他立即就明白了，所以立即放下国王的位置，立即出家，要得到什么呢?要得到心里的安定。这是佛法的力量，这是真理的力量。

国王出家以后，他的人民也跟着出家。这里边还讲了很有趣的事情，一旦有人修道追求真理了，帝释天就开始忙活了。真正去学习真理、实践真理，整个宇宙的力量都会去支持的，都会帮忙的。

这个锄头贤人就是过去的佛祖，佛祖过去是那样的，国王是阿难，那些人民都是现在的佛弟子。可见佛祖在过去世，为了求道、战胜烦恼，做了很多次这些努力。佛祖是这样，我们也得向佛祖学习，不能把责任推到别人头上。解脱不解脱烦恼是我们自己的事儿，不解脱，我们依然在这个六道中轮回，依然会受苦，跟别人就没关系。要把这个事情作为我们自己一个最迫切需要来看待，不要把它作为一个研究的对象，或者说只是可有可无消遣的对象，那就错了。这辈子不修行，将来我们有可能因为过去的业力，走半路上，碰到一个什么事故就完了，就不知到哪儿去了;无论如何要有把握到西方极乐世界去，到那儿去享福去!