高振农：台湾佛教发展得益于大陆僧人的努力

编者按：台湾是中国领土不可分割的一部分，台湾佛教是中国佛教不可分割的一部分。40年来台湾佛教有了长足的发展，在社会文化生活中起到不可替代的作用。本文作者认为台湾的佛教之所以能有这样的发展势态，在很大程度上是得益于中国大陆佛教僧人的努力。

台湾佛教与中国大陆佛教密切相联台湾佛教与中国大陆佛教，两者关系非常密切。因为台湾的佛教是从中国大陆传去的，而且台湾佛教在近现代的复兴，中国大陆去的法师也起了很大的作用。

一、台湾佛教何时从中国大陆传入，由于文献资料不足，已很难知其详。历史记载，从三国时代以降，隋炀帝、唐昭宗、北宋末期、南宋孝宗等，都曾派兵或因战乱而移民至台湾、金门等地，想来佛教信仰也一定会随着这些移民而传播到台湾。但是，当时在台湾尚未发现有佛寺，历史文献也未发现有佛教在台湾流传的记载。

一般认为，台湾最早的佛寺，大约兴建于明末郑成功时代。郑成功收复台湾后，曾号召中国大陆人民移居台湾，进行垦殖。当时曾有大批汉族移民至台湾，佛教也就随着移民大量地从福州传入。这些移民到达台湾后，纷纷建立寺庙，塑造佛像，崇奉礼拜，从而使佛教在台湾逐步得到流传。郑成功的儿子郑经，对佛教尤为虔信，于东安坊建立弥陀寺，并延请僧侣前往住持，由此佛教得到更大的发展。

清代，清政府派员到台湾，下令广招福建、广东等地居民迁台，因而从中国大陆去的移民更加增多。当时广东、福建的人民大都信仰佛教，佛教十分繁兴。据不完全统计，从清初到光绪年间止，台湾兴建的佛寺有29座之多，从而使台湾佛教的发展迈入了一个新的里程。

从中国大陆传到台湾的佛教，在清代曾有过一个兴旺发达的时期。但是，好景不长，光绪二十一年（1895）甲午战争失败，台湾被迫割让给日本后，日本的佛教即随之而入，原来从中国大陆传入的佛教，因与中国大陆隔离，渐呈衰落现象。直到1945年日本无条件投降后，佛教寺院逐步由台湾僧侣自己管理，由中国大陆传去台湾的佛教，才开始有所复苏。

二、佛教在台湾的复兴，台湾当地的僧侣有不可磨灭的功绩。但从中国大陆去的僧侣，也起了十分重要的作用，在某些方面，甚至可以说是起了决定性的作用。

1949年前后，大批中国大陆僧侣进入台湾，使台湾佛教起了根本性的变化。原来在中国大陆的全国性佛教组织中国佛教会迁到了台湾。而原来的台湾佛教会则成为中国佛教会台湾省分会，受中国佛教会之督导。在中国佛教会这一组织的引导下，有关佛教文化事业、佛教慈善事业、佛教僧伽教育及社会教育、佛教之弘传、寺院之兴建与扩建、与国际佛教界之交往等等，均陆续有所开展。

从中国大陆进入台湾的僧侣与台湾当地的僧侣，和合一致，共同为台湾佛教的发展作出了努力。其中对台湾佛教的复兴，贡献特别大的有：

慈航（1895－1954）福建建宁人。俗姓艾，字彦才，号继荣。17岁礼自宗和尚为师出家，翌年于九江能仁寺受具足戒。曾在南洋一带弘法。1948年应请至台湾中坜圆光寺，主持台湾佛学院，招收僧俗青年，培养僧伽人才，开台湾佛教之新纪元。其后又于弥勒内院逐日讲授因明、唯识、《楞严》、《楞伽》、《摄大乘论》等，尽心致力于佛教教育事业。在他的影响下，台湾的僧伽教育获得了迅速的发展。

白圣（1905－1989）湖北应城人。俗姓胡，字必康。法名东富，号洁人。18岁在安徽九华山癨园寺出家，未久即受具足戒。曾在上海静安寺任监院，兼静安寺佛教学院副院长。1948年至台湾弘法，先后任台湾中国佛教会理事长近30年。又任台北十普寺、临济护国禅寺、马来西亚极乐寺、美国圣能寺住持。又在台湾创办中国佛教三藏学院、中国佛学研究院、戒光佛学院等。30余年中在各大寺院传授千佛大戒逾38处。又多次参加并主办国际佛教会议。他在培育僧伽人才方面，对台湾佛教的发展有重要贡献。

智光（1889－1963）江苏泰县人。俗姓孙，字文觉。13岁依宏开寺玉成和尚出家，17岁依宝华山皓月和尚受具足戒。曾入南京金陵刻经处癨洹精舍，与杨仁山、太虚同学。1911年与太虚、仁山发起佛教革新运动，拟改金山江天寺为学校，遭反对而未果。曾创办焦山佛学院，培育弘法人才甚多。1949年进入台湾，初寓十普寺，讲《遗教三经》。1952年，其弟子创立华严莲社，迎请长期供养，他在莲社历讲大乘诸经。

又在莲社发起华严供会，筹募奖学基金，济助社友，接引青年，皈依者达数千人。平日修持严谨，以阅经、礼佛、静坐为常课，每冬必打个 静七 49日，数十年来未曾间断，其弟子南亭，徒曾孙成一等，对台湾佛教的复兴作出了巨大的努力。

印顺（1906－）浙江海宁人。俗姓张，名鹿芹，出家后号盛正。1930年于普陀山福泉庵随清泉和尚出家，旋赴宁波天童寺受具足戒。早年曾于闽南佛学院学习，继赴汉藏教理院。旋至香港弘法，任香港佛教联合会会长。进入台湾后，先后出任善导寺、福严精舍住持及福严佛学院、慧日讲堂、华雨精舍等处之佛法导师。他在台湾期间，除了负责将他主编的《太虚大师全书》出版外，主要是从事佛学著述。其著作已出版者共有30多部，其中《妙云集》24册，被称作是开拓台湾佛教学风的重要典籍，在佛教界影响极大。日本大正大学曾因其所著《中国禅宗史》之创见而授予博士学位。印顺法师是当今佛教界佛学研究最有成就者之一，对推动台湾的佛学研究贡献极大。台湾有人推仰他是当代中国佛教思想导师。

煮云（1919－1986）江苏如皋人。俗姓许，法名实泉，号醒世。1937年于如皋西场惠民寺依参明和尚披剃，1941年于南京栖霞山受具足戒。先后入南京栖霞律学院、镇江焦山佛学院、上海楞严专宗学院等佛教学府学习。进入台湾后，历任寿山佛学院教务主任、高雄县灵鹫寺住持、凤山佛教莲社住持等职。1983年于台中县太平乡创建清凉山护国清凉寺，为台湾最具规模之净土宗道场。1985年，又于清凉寺创办净土专宗学院，培植弘扬净土宗专门人才。此外，他还在高雄寿山寺、台东清觉寺、台东佛教莲社等地任导师，又是《人生》、《菩提树》杂志的编辑委员，《今日佛教》杂志社社长。佛学造诣甚高，著作有《南海普陀山传奇异闻录》、《佛教与基督教之比较》、《煮云法师讲演集》、《金山活佛》、《皇帝与和尚》、《弘法散记》、《佛门异记》、《东南亚佛教见闻记》、《精进七日记》等多种。

慧凯江苏东台人。1944年于南海普陀山伴山庵出家，旋于浙江宁波天童寺受具足戒。曾入宁波观宗学社学习。1949年从军后辗转进入台湾。1982年重新礼煮云法师为师出家，并于临济寺受具足戒。曾协助煮云大师创建清凉山护国清凉寺。先为觅寺址，遍访台湾中部各地山区达9个月，终于觅得清凉山现址。于1983年开山建寺。在建寺期间，他协助其师，披荆斩棘，任劳任怨，搬土移石，备尝艰辛。前后两年，终于建成，计有大悲殿、开山堂、七层金刚舍利塔及寮房、斋堂等。其后又协助其师创办净土专宗学院。其师煮云示寂后，继承其师遗志，出任护国清凉寺住持及净土专宗学院院长至今。

悟一（1922－）江苏泰州人。法名体周。12岁于净业庵披剃出家。1940年于南京宝华山受具足式。1944年于镇江焦山佛学院毕业。曾至香港修学、弘法。先后担任南京摄山栖霞寺、香港鹿野苑监院。进入台湾后，曾任新竹福岩精舍监院、台北善导寺住持等职。又与南亭老和尚等共同创办私立智光高级商工职业学校，培育人才。现任摄山分灯金山分院住持。一生热心佛教事业，经常撰写佛学论文发表于佛教刊物。

莲航（1924－）江苏东台人。俗姓徐。1938年于大悲庵依果根法师出家，1941年于南京栖霞山受具足戒。先后入栖霞山律学院、焦山佛学院学习。1949年进入台湾，任台湾佛教讲习会教师主任，对发扬佛教文化不遗余力，为台湾《佛教青年》、《南山杂志》的发行人。现任台北南山放生寺、高雄栖霞精舍和普济寺住持。

性海（1927－）浙江宁波人。9岁出家，1943年于南海普陀山法雨寺受具足戒。1950年随师庆规老和尚进入台湾。1961年任台北南海普陀山慧济寺分院住持，先后增建观音殿、大雄宝殿、罗汉堂、华严行愿堂、慧济精舍、住众寮房等，历十余年才完成。以后又重建山门，并于寺内供奉佛身舍利宝塔一座。此外，对弘扬佛教文化也极为重视。

戒德（1909－）江苏江都人。俗姓冯，号天成。1923年于扬州福善庵出家，1927年于南京宝华山受具足戒。先后入常熟兴福寺法界学院、杭州僧学院、厦门南普陀闽南佛学院学习佛学。曾任闽南佛学院教师、常州天宁寺监院等职。1949年进入台湾，随缘弘法。后代替证莲法师筹建竹林精舍，复于台北建法云寺，接管新店妙法寺。生平对法相唯识学及因明颇有研究，尤精于佛教梵呗。曾以熟练的丛林规范及宝华山传戒礼法而蜚声台湾佛教界。所录制的《常州天宁寺唱诵》唱片6集和《南京宝华山大板焰口卡带》全套，在台湾流通后，受到佛教界的热烈欢迎。著述甚多，均发表于各种佛教刊物。

明乘（1932－）河南汝南人。俗姓陈，名国勋。1950年随军进入台湾。1957年皈依三宝，1960年于台湾十普寺依白圣法师剃度出家，1966年于台北临济寺受具足戒。旋入十普寺三藏佛学院研修佛学，亲近白圣法师。又先后亲近道源、慧三、宗等长老，修习净土。从此禅、净双修、精研佛理，悟解神速。后任十普寺监院，协助白圣法师将寺务管理得井井有条。1973年闭关于新店观音禅寺，关中燃指供佛，刺血写经，勤苦修持，3年有成。出关后于1977年办理中兴佛孺教养院。1979年接办由白圣法师创办的能仁中学，并改名为能仁高级家商职业学校。数年中，他亲任该校董事长，增建了教学大楼5幢，教室69间，学生由200人增至2700余人。1982年又于台北县平溪乡创建观音禅寺。他进入佛门30余年，兴学育才，创建道场，努力精进，从不销懈。台湾各界称仰、赞叹其是救苦救难之大行僧。

宽裕（1925－）江苏盐城人。俗姓胡。9岁时投宝应小台寺出家。1943年受具足戒。先后入镇江金山寺、常州天宁寺禅堂参学。1946年入天宁寺佛学院学习。1949年进入台湾，曾亲近慈航大师多年。1974年被公举为汐止弥勒内院住持。时弥勒内院殿宇失修，屋漏墙裂，一片衰落景象。他就任后，发愿重建。先是罄其私蓄钵资，孤心苦诣，精擘筹划；后得静修禅院玄光老人的全力护持及海内外师友同行的慷慨相助。于是拆除原有破旧殿堂，改用钢筋水泥新建宫殿式3层楼宇一座，矗立山顶，雄伟壮观。后又增建斋堂、禅房、讲堂、大众寮房等。现在的弥勒内院，焕然一新，均为宽裕法师28年努力经营所成。

星云（1927－）江苏东都人。12岁于南京栖霞山披剃，法名悟彻，号今觉，笔名摩迦。1941年在栖霞山受具足戒。先后入栖霞律学院、焦山佛学院就读。曾任南京华藏寺住持。1949年进入台湾，初驻锡于中坜圆光寺。1955年创建高雄佛教堂，1958年在台北创办佛教文化服务处。1967年在高雄县大树乡开创佛光山寺。其后陆续在彰化创建福山寺，在善化创建慧慈寺，接办台南福国寺、嘉义圆福寺、基隆极乐寺、宜兰圆明寺，在澎湖创建信愿寺，在高雄创建寿山寺、普贤寺，在台北开创普门寺、石门北海道场，在美国开创西来寺、白塔寺，在香港创佛香精舍，在马来西亚接办鹤鸣寺等。先后在台湾主编过《人生月刊》、《今日佛教》，创办《觉世》旬刊、《觉世》月刊、《普门》月刊及佛光出版社、佛光大藏经编修委员会等，弘扬佛教文化。1973年在台湾首创佛教大学（丛林大学），后改为中国佛教研究院。先后在台湾创设6所佛学院，培育了许多佛学人才。又曾与人共同发起创办智光高级商工职业学校、普门中学等。同时办有许多佛教慈善机构。

正是由于大批中国大陆僧人于1949年前后进入台湾，因而大大地促进了台湾佛教的发展。这些从中国大陆进入台湾的僧人，他们同台湾的僧人和佛教徒，不分彼此，和合一致，携手并肩，繁荣台湾的佛教事业，兴建和扩建寺庙，开办佛学院校，出版佛教著作（包括出版各种大藏经），发行佛教杂志，兴办各种慈善事业等，无一不取得巨大成就。