┌东晋道安法师制，与西土暗合。

┌通┤

文分三科┤　└首序分，次正宗分，终流通分。

│ ┌此经传世者七种，今现者不计，四译同上例。

└别┼今采者为玄奘法师译，最流通。

└奘师译本，简择精要，略去序与流通。

贰、经题

般若波罗蜜多心经

(表解)

┌华言智慧┐　　┌实相(真空之体)

般若┤　　　　├三种┼观照(实相之用)

│ └五不繙一┘　　└文字(铨释言教)

│

└→别名—(真性实相)—(一实谛)—(自性清净心)—(如来藏)—(如如)—

(实际)—(一乘)—(法性)—(首楞严)—(中道)—(毕竟空)等

(智度论)般若是一法，佛说种种名;随诸众生类，为之立名字。

┌上二字译彼岸┐┌生死喻此岸┐

波罗蜜多┤　　　　　　├┼烦恼喻中流┼修习┐

└下二字译曰到┘└涅槃喻彼岸┘ │

┌──────────────────┘

│　　┌三贤历一僧祇，道力微，被烦恼伏，名远波罗蜜。

└阶段┼一至七地历一僧祇，道力增，伏烦恼，名近波罗蜜。

└八至十地历一僧祇，道力盛，尽伏烦恼，名大波罗蜜。

┌此系华语，释此者甚多，以为六百卷之精要者圆。

心┤

└喻人心脏，为百体之要，义合乎中。

┌梵语修多罗，译义甚繁。

经┤

└简举‘贯、摄、常、法’。

参、开义

(表解)

┌释名—即前之题。

├显体—即一经指归。本经以中道实相为体。

五玄┼明宗—即修持之法。此经以一心三观为宗。

├辨用—即其功用。以此法自他两度。

└判教—即五时教相。本经在第四时。

肆、人题

唐三藏法师玄奘译

(表解)

┌偃师陈氏名，十三岁出家洛阳净土寺。

├贞观三年西行至印，历百二十八国。

奘师 ┼留学中印摩竭陀国那烂陀寺，受业于戒贤论师，及胜军居士。

略介 ├贞观十九年归长安。

├繙经十九年，成七十三部，千三百三十卷。

└世寿六十五岁。

伍、经文(附表解)

纲甲　示菩萨法空人我执

┌实相┐　　　　┌破我执┐

节一 般若起用┤ ├蕴相空性┤ ├度苦厄

└观照┘　　　　└显我空┘

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

(表解)

┌梵语数种翻来　　 ┐ 　　　　　┌纳音为闻

‘观自在’┤ ├即观世音菩萨┤

└华译有观自在、观世音┘　　　　　　└达理为观

┌人空般若┐┌但见于空，不见不空。

┌浅┴破除我执┴┴三乘同修，名共般若。

‘行深般若’┤

└深┬法空般若┬┬不但见空，又见不空。

└更破法执┘└异三乘，名不共般若。

┌空观深，断见思惑，显一切智，见真谛。

‘照见’—为三智用┼假观深，断尘沙惑，显道种智，见俗谛。

└中观深，断无明惑，显一切种智，见中谛。

┌一羊毛上尘，七分之为兔毛尘，再七分为水尘。

├水尘七分为金尘，再七分为实极微，再七分为色聚微。

┌(喻)┼色聚微七分名极微之微，不可更分。

│ ├实极微名最极微，天眼可见。

┌身─色(众微聚)┐ └色聚微及极微之微，名假极微，天眼亦不可见。

五蕴┤　┌受(前五识)│

└心┼想(意　识)├从因缘生，本无实性。

├行(末　那)│

└识(阿赖耶)┘

┌空无义，因缘所生，自体不实。

┌各经举释各有异┐　　　　├虚空义，无粗相身，有微妙色。

‘空’┼有一至二十之数├约有四义┤

└为契时机语有异┘　　　　├心空义，心不著物，一切俱舍。

└法空义，空为诸法之实相。

┌谛观身心┐　　　┌烦恼障灭

├但见五蕴┴我执空┴度分段生死

‘度一切苦厄’┤

├蕴从缘生┬法执空┬所知障灭

└都无自体┘　　　└度变易生死

┌蕴色┐┌从假入空

节二　阐明色空┤　　├┼从空出假

└我空┘└空假相即

舍利子!色不异空，空不异色;色即是空，空即是色;受想行识，亦复如是。

(表解)

┌幻有因缘，原无自性┐

├此色无此，色性曰空│ (随缘不变)

‘色不异空’┤ ├从假入空，照了实性

├湿波喻色，湿水喻空│

└波湿水幻，波岂非水┘

┌空幻四大，造作色法┐

├空不见形，形从空幻│ (不变随缘)

‘空不异色’┤ ├从空出假，照了因缘

├湿水幻波，水岂离波│

└水波湿同，水不异波┘

┌真如有随缘德

├故真如即万法

┌诸法无性，缘生有相┐　┌万法真如┼真如有不变性

├无性真空，缘生幻色│　│　　　　└故万法即真如

‘色即是空 ├体相不离，空色不二│ │

空即是色’┤　　　　　　　　　├─中道一义，照了分别

├幻外无真，故曰真空│ │

├真外无幻，故曰幻色│ │ ┌真空能成幻有

└如波即水，水即是波┘ └真空幻有┼幻有必覆真空

├真空显幻有灭

└幻有不碍真空

┌造

┌色┤

│　└受

│　┌外—(苦乐)

├受┤

│　└内—(忧喜)

‘受想行识　　│　┌有相

亦复如是’┬┼想┤

││ └无相

││　┌遍行五—别境五—善十一

│├行┤

││　└烦恼二十六—不定四

││　┌前五—眼、耳、鼻、舌、身

│└识┤

│　　└六意—七末那—八阿赖耶

└前释蕴假体，兹补释假用

┌昧于因果┐

┌凡夫┤ ├执著妄有─┐

│　 └执有身心┘　　　　 │　　　　┌立有诸法

│　　┌不了缘生┐　　　 　│　　　　├方便断空

(附)├二乘┤ │ │ ├次及人空

契机 │　 └执有五蕴┼法有人空　└方便契机┼进而法空

说法 │ 　 ┌虽了缘生│　　　　　　　　　　├后说中道

├中乘┤ │ └利钝不次

│　 └不达无性┘

│　 ┌照了诸法┐

└菩萨┤ ├色空中道

└缘生无性┘

┌诸法——蕴处

节三 显示实相，广引蕴处┤ ┌实相六不

└实相┤

└本无妄相

舍利子!是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

(表解)

┌蕴处等。

‘诸法空相’┤

└真空实相无相状，况强名实相。

┌从俗谛观事相，因缘有此六者。

‘不生 ┌事理设喻├从真谛观理性，法空无此六者。

不灭 │　　　　├金瓶喻，金性瓶相，瓶坏为金沙，沙是金，为瓶之金。

不垢 ┤　　　　└性相色空，仍归中道。

不净 │　　　　┌色从缘起，真空不生;色从缘谢，真空不灭。

不增 └采古注一┼随流不垢，出障非净;德满不增，障尽非减。

不减’　　　　　└此生灭等是有为法相，反此以显真空之相。

│

└─────近人语：‘能力不灭’，近言性;‘物质不灭’，近言色。

节四　分示蕴处—名相

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

真空不变无为之理

┌(色)　　　┐┌阴覆义─妄相烦恼盖覆本性

‘蕴’┤　　　　　　├┤　　　┌由此五法积聚成身

└(受想行识)┘└积聚义┤

└由此积聚尘劳烦恼

┌(根)┐

‘处’┤ ↓↑ ├(识)所生之十二处

└(尘)┘

┌(根)—眼┐　耳┐　鼻┐　舌┐　身┐　意┐

‘界’┼(尘)—色┤　声┤　香┤　味┤　触┤　法┼诸法性别，各有界限

└(识)—看┘　听┘　嗅┘　尝┘　感┘　念┘

┌根┐

┌色┤ ├为迷色重者说

(附)蕴处界分合说┤　└尘┘

└心—识—为迷心重者说

纲乙　示缘声法空法我执

┌无十二因缘流转┐

节一　权巧立法┼无十二因缘还灭┼皆无实性

└无四谛世出世法┘

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。

(表解)

无明┐ 流 ┐

行 ↙ 转↖ │

识　↙ 　生↖　　│　　　　　　　┌苦┬身心酬业┬(世间果)┐

名色↙ 　死↖ 还 │　　　　　　　│　└患累逼恼┘ │

六入↙ 　门↖ 灭 │　　　　　　　├集┬起惑造业┬(世间因)│声

触　↙ 　苦↖ 涅 ├缘觉乘　　四谛┤　└招集来苦┘ ├闻

受　↙ 　集↖ 槃 │　　　　　　　├灭┬结业已尽┬(出世果)│乘

爱　↙ 　二↖ 门 │　　　　　　　│　└无生死累┘ │

取　↙ 　谛↖ 灭 │　 　　　　　└道┬正助双修┬(出世因)┘

有　↙ 　　↖ 道 │　 　　　　　　　 └能至涅槃┘

生　↙ 　　↖ 二 │

老死↙ 　 ↖ 谛 ┘

└───┘

纲丙　无证果相

┌智慧本具非可增

节一 自性涅槃┤

└非从外来何云得

无智亦无得。

(表解)

┌成所作智┐

┌一切智　　├妙观察智│

┌智┼道种智　┌┼平等性智├繁至七十余名

‘智得’┤　└一切种智┘└大圆镜智┘

└得—于一切法造作成就之谓

┌智即‘能观’之知，得即‘所证’之理。无智则‘能观知’

‘无智得’┤空，无得则‘所空境’空。无智方为真智，无得方是真得。

├一切法自相皆空。能取、所取，不可得故。

└本为有病，借空以除;有病既除，空亦不存。

┌菩萨依除三障显三德

节二 般若之德┤

└诸佛依证无上正等正觉

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

(表解)

(苦)┌‘我执’起烦恼障障涅槃，名曰挂┐┌展转生死

‘挂碍’┤ ├┤

└‘法执’起所知障障菩提，名曰碍┘└轮回六道

(业)┌贪求名利患得患失

‘恐怖’┼三业相应三界果报

└‘华严’列有十八种(不活、恶名、死、恶道、大众等)

(惑)

‘颠倒’——反于真理，迷真逐妄(如四颠倒等)。

┌寤时妄想，寐时幻梦。昼心不散，夜神不昏。

‘梦想’┤

└醒时作得主，还要梦时作得主。

┌译曰圆寂。障尽曰寂，德备曰圆┐

‘究竟涅槃’┤ ├菩萨依般若而因圆

└此言大涅槃，又谓必至此际 ┘

‘阿’———译‘ 无 ’┐

‘耨多罗’—译‘ 上 ’┤

‘三藐’——译‘正等’┼诸佛依般若而果满

‘三菩提’—译‘正觉’┘

纲丁　尊重赞叹

┌赞法至上

节一 结赞┤

└赞修功德

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

(表解)

┌陀罗尼名(复有明、密语、真言等谓)。

├陀罗尼有四(法、义、咒、忍)此言咒。

‘咒’┤

├陀罗尼义为总持无量义，及善不失、恶不生。

└明谓净障，密谓不知，真谓实相不虚。

‘大神’─具大神力，阴阳不测，除障不虚。

‘大明’─破众生闇，鉴照无昧。

‘无上’─最胜穷理尽性，无法出上。

‘无等等’─一切诸法，无能与等。

┌喻咒赞功除苦叹果

‘除苦不虚’┤

└总结而映前起度苦不虚

纲戊　结显开密

节一　说咒

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

(按)经语有五种不翻，唐代玄奘法师所立，咒语即其一也。秘者深奥难言之义，密为隐密不易示人。心经简介又显法诵持，往往寻文思义，不得专一;秘法诵持，不起分别，易成三昧。闻密宗大德云：咒文不尽梵语，通乎各趣，即天竺人，亦每有所不解。但求信心薰习，净心感应，故文例不许翻，语例不强解，谨遵之。然各经多有显说密说，不独本经。显说者义详，密说者义简，详简皆说一事;知其显，可会其秘密矣。

般若波罗蜜多心经表解终