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　　修水县黄龙寺
　　唐乾宁二年（895）年，超慧禅师首创黄龙寺。五代十国时期，黄龙寺因战乱废为民居，宋代黄龙寺渐次修复，并获得空前发展。宋大中祥符八年（1015），宋真宗敕赐黄龙寺为“崇恩黄龙禅院”，故该寺便有“三敕崇恩禅院”之称。
　　宋治平年间，程公孟为洪都太守，游黄龙寺，捐金置田，并于治平二年（1605）敦请丛林名僧慧南入黄龙寺为住持，是为黄龙第四代僧（见慧南墓石刻墓志铭）。慧南，本信章，信州玉山（今玉山县）人，少年出家，遍参禅法，曾受法于临济宗七世石霜慈明，其至黄龙寺，断往开来，起禅宗于末运，以“三关”说教，开创黄龙一宗。使黄龙寺成为宋代江西四大丛林之一，中国禅宗七宗之一黄龙宗的发源地，因而举世闻各名。《五灯会元》载：“师（慧南）室中常问僧曰‘人人尽有生缘，上座生缘在何处？’正当问答交锋，却复伸手问：‘我手何似佛手？’又问诸方参请宗师所得，却复垂脚曰：‘我脚何似驴脚？’”三十余年，示此三间，学者莫有契其旨。脱有酬者，师未尝可否。丛林目之为‘黄龙三关’。主要理论是“道不假修，但莫污染；禅不假学，贵在息心。”“黄龙三关”强调了学人触机即悟，《禅林室训》云：黄龙室中有三关语，纳子少契其机者，脱有训对，惟敛目危坐，殊无可否，廷之益扣之。黄龙曰：“已过关者掉臂而去，安知有关吏；从关吏问可否，此未透关者也”。丰富发展了禅宗接引学人的方法，开“看话禅”之先河，“三关”基本上概括了黄龙宗的教义，继承了临济宗的禅风，又更看重于通过问答启迪的特点。黄龙寺前三关桥边石亭上即有“已过关者”诸语，寺右化人坑左崖石壁上“三关”二字至今尚存。北宋大诗人黄庭坚深为惠南所折眼，曾盛赞其“真丛林主也”。
　　慧南主黄龙寺时，至门下受法且广其传者34人，再传弟子则“横批天下”。后是宗经晦堂祖心、灵源惟清、长灵守卓、育王介谌、万年县贲雪庵从谨、虚庵怀敞相继传承。并于谆熙十四年（1187）由日僧明庵荣西传到日本，首创日本禅宗。至今日本禅宗守黄龙法道者犹分为妙心寺派、建长寺派、圆觉寺派等15个支派，信徒遍布全国。黄龙寺自慧南之后，高僧代出，见于《五灯会元》者有：祖心、惟清、死心、元肃、慧庆、道震、德逢、法忠等。其弟子及再传弟子均分居各大寺院为住持，如元右禅师就是云居真如禅院住持，其中以黄龙祖心，宝峰克文，东林常总三禅师门叶最为繁茂，时称黄龙三系，其影响遍及海内外。正因为如此，前往受法者亦盛，有所谓“鹿野狐园，众千二百神僧”之说。宋朝是黄龙寺的全盛时期，寺庙宏大，香火旺盛，高僧辈出。在众高僧中祖心、元肃得慧南亲传，道行高深，惟清、死心兼通儒释，为儒释两家大师，黄庭坚与之交往甚密，现存的《山谷全集》中有庭坚寄给他们的诗信多篇。足见黄龙寺当时在朝野的影响之大，地位之高。
　　明代，黄龙寺亦盛，万历年间第47代禅师盛庵主黄龙寺，宗风远振，门徒众多，香火兴旺，盛奄于万历三十八年（1610）将殿宇寮房田产等分东、西两序，在当时两相并举，共振宗风，但不久就衰弱了。
　　清代康熙年间，冰鉴禅师入主黄龙寺，是为四十八代高僧，正应了神眼头陀“当北四十八代禅师”之言。冰鉴禅师入主后，创佛印、教海、南禅三院，开堂说法，至门下受法者“多至五百众”，鼎盛一时。自冰鉴禅师后，黄龙寺未出高僧，然道统历历相传，虽衰不绝。至清末，已传70余代。
　　民国时期，因连年征战，民不聊生，黄龙寺基本没落， 1928年寺遭火焚，损失惨重。1930年本忠住持，仅剩田租400担，和尚3人。1939年侵华日军由湖北通城往白岭桃树港、太清温泉等地，在全丰苦竹岭与川人杨汉域部苦战，日军出动飞机支援，黄龙寺被日军飞机投弹炸中，魏峨的大雄宝殿毁于一旦，目击被炸现场者，至今犹存。
　　解放后，尚存的观音堂，东方丈等尽毁于文化大革命。1994年，尼仁玉法师当家黄龙寺，仁玉法师，本姓戴，修水全丰大湖山人，中年出家，拜永修虎山慧参为师，在福建崇福寺受戒，之后云游四方。1994年当家黄龙寺，苦修谨行，广纳信徒，弘扬佛学，光大道场。自94年以来，在地方党政、各地寺院、居士香主的支持帮助下，募集资金愈百万，修建了佛堂、观音堂、祖师堂、观音井、祖师塔、钟楼及进寺道路，重塑了佛堂菩萨、幽冥钟，收集了若干古法器、古牌匾、古对联等文物，为黄龙寺重兴作出了不朽的贡献，法师于2001年在西林寺圆寂。
　　现在黄龙寺当家的是仁玉法师的俗家女儿，1983年出家的惟白法师。法师天资聪慧，佛根甚深，修行甚笃，游历甚广，83年在永修宁塘寺削发，85年到福建开平寺学法，88年在广东南华寺受三坛大戒，89年到福建崇福寺增戒，之后在陕西吉祥精舍精研佛学3年，93年去五台山文殊院参禅，94年随仁玉法师到黄龙寺至今。如今的黄龙寺日益兴旺，寺院有僧尼十多位，成为我县宗教与佛教活动的重要场所，每年要接待国内外朝觐观光旅游的客人3万多人次，深受黄龙宗影响的日本佛教界，近年三次专门派人前来拜谒黄龙祖庭。

　　修水县黄龙寺僧浴池
　　位于修水县黄龙乡黄龙村翠云洞下方。宋时，修水黄龙寺在寺西200处的翠云洞山涧，人工雕凿了浴池，以解决僧众的洗浴问题。僧浴池由石渠和石池组成，石渠长10米、宽0.3米、深0.2米，石池为0.8米见方、深0.4米。石渠、石池浑然一体，至今保存完好。

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　　黄龙禅林宝训——
　　东吴沙门净善录
　　黄龙曰住持要在得众得众要在见性先佛言人情者为世之福田盖理道所由生也故时之否泰事之损益必因人情情有通塞则否泰生事有厚薄则损益至惟圣人能通天下之情故易之别卦干下坤上则曰泰干上坤下则曰否其取象损上益下则曰益损下益上则曰损夫干为天坤为地天在下而地在上位固乖矣而返谓之泰者上下交故也主在上而实处下义固顺矣而返谓之否者上下不交故也是以天地不交庶物不育人情不交万事不和损益之
　　义亦由是矣夫在人情上者能约已以裕下下必悦而奉上矣岂不谓之益乎在上者蔑下而肆诸巳下必怨而叛上矣岂不谓之损乎故上下交则泰不交则否自损者人益自益者人损情之得失岂容易乎先圣尝喻人为舟情为水水能载舟亦得覆舟水顺舟浮违则没矣故住持得人情则兴失人情则废全得而全兴全失而全废故同善则福多同恶则祸甚善恶同类端如贯珠兴废象行明若观日斯历代之元龟也（兴黄棨胜书）
　　黄龙谓荆公曰几操心所为之事常要面前路径开阔使一切人行得始是大人用心若也险隘不通不独使他人不能行兼自家亦无措足之地矣 出章江集
　　黄龙曰夫人语默举措自谓上不欺天外不欺人内不欺心诚可谓之得矣然犹戒谨乎独居隐微之间果无织毫所欺斯可谓之得矣（答荆公书）
　　黄龙曰夫长老之躯乃道德之器先圣建业林陈纪纲立名位选择有道德衲子命之曰长老者将行其道德非荀窃是名也慈明先师当日兴其守道老死丘壑不若行道领众于业林岂非善守长老之职者则佛祖之道德存欤（兴翠岩真书）

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　　黄龙寺百岁禅匾
　　这块禅匾长约3米，宽约1米，牌匾当中雕刻行书“箭锋妙法”四个大字，遒劲有力，饱满厚实；牌匾提头：“兄大和尚系昌江菩提种也，同治酉冬义宁仁乡六十五都众檀护并同门敦进住。黄龙方丈戴第由是时亲道范饫，真凡睹其动静语默无不合乎，佛祖规恍如马鸣龙树重出于世，弟因不命揣小徒。”落款为“少修南膜莲座领受正法眼藏希异作半汉也兹逢，法兄旋锡友赐此‘箭锋妙法’四字以谢摩顶授记之意云。光绪六年孟春月秉拂古罗柏方丈退隐”等字。 
　　从匾内题头与落款看出，此匾可能是当时一位方丈退隐时寄语弟子或同门兄弟“希苦参禅佛，日益揣摩精进，至法力如箭锋一样犀利。”

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