佛教第一山寿昌寺
自古以来，丰城市第一山寿昌寺是丰城最古老的佛教寺庙之一，是丰城开展佛事活动的中心，成为当地一大名胜。因为在寺院最前的天王殿里挂了一块墨底金字的“第一山”横匾，所以人们习惯地把寿昌寺叫做第一山。公元210年，丰城建县之始。民间相传“先有寿昌寺，后有丰城县”，表明寿昌寺早在一千七百多年丰城建制之前就已存在。据历史记载，这座佛寺，初建于唐代。唐代大历（726-779）中，禅宗传入丰城，寿昌寺成为马祖道一（709-788）的道场之一。后由邑人潘清、隐修僧闻修募修，大殿佛像庄严，历代香火鼎盛，佛事昌隆。古代名士祝里曾经在此习仪。元朝翰林国史院任辽、金、宋三史总修揭傒斯（1274-1344）作《题寿昌寺》一首：“窗前修修数竿竹，殿后凛凛双青松。倦客游此供茗事，焚香更读洗心经。”此诗也描述了寿昌寺当时的概貌。历代来寿昌寺挂单、育经、传法的高僧，更不计其数，使其驰名中外。
1948年间，佛教居士周梓臣等人，以寿昌寺为中心，第一次建产了“居士念佛林”。同年，寿昌寺住持释能智组建了“丰城佛教居士会”。1949年4月，释真明来寿昌寺弘扬净土宗义。当时，来寺皈依的弟子日益增多，参加念佛的人遍及城乡。1953年8月，以住在寿昌寺的能智、真明二师为首，建立了“丰城佛教协会筹委会”。1954年，能智还俗行医以后，寿昌寺由真明师任住持。从1960年起，他历届当选为丰城政协委员。1966年，文革开始后，宗教政策受到冲击，佛教活动被迫停止。寿昌寺用来办了一段时间民办中学，后改建为妇幼保健站。真明师随之转住到附近的和平蔬菜社合北庵，边念佛，边种菜。中共十一届全会后，宗教活动有所恢复。来真明师处学佛达五百多人，每次圣诞，小庵被挤得水泄不通。1985年6月，南昌衍东法师来到丰城，将庵内打铁的炉灶拆除，在堂中安置佛像，挂起了“寿昌寺”三字。为恢复寿昌寺，真明师屡向政府呈送了报告，得到的批示是：“暂不建庙，一切佛事在家进行”。1986年古历二月初六日，真明师圆寂。有人以为，原寿昌寺的地基已被占用，现在拿不出根据。但是，历史事实总是客观存在。原在寺院内的一口古井，尚存在保建站门口，至1996年居民继续在这里用水。寺内遗留下来的老僧骨灰和部分用具、法器、经典等，仍然保存着。完全可以核实。
1989年3月，杜家村老居士刘静分，为实现真明师的遗愿，发起了募建寿昌寺的活动，当时集资九千多元。仅够搭一个简单的念佛茅棚。每一次便于同年5月间，在地方铁路附近下墙脚，刚砌上三尺高，就被拆除。第二次于同年8月16日在杜家村外动工，砖砌好了，准备盖瓦时即被拆除。有些居士感到灰心，便到丁家檀头庙旁修建观音堂，后来也在门口挂起了寿昌寺招牌。第三次于1991年6月间，在东门杜家荒地上（原寿昌寺背斜对）盖了一间小庙房，没盖好两天就被拆除。第四次于同年十月九日，在被拆的墙基上修建了一下，刘静分等几个老居士住进去念佛，勉强呆了一段时间，当盖厨房时又被强行拆除。1992年四月三十日重新将拆倒的砖码起，比较正常地开展了一些念佛活动。第五次，1995年5月1日、20日先后两次袭击，终于把一个比较完整的念佛茅蓬捣毁了。同年8月底至九、十月，慢慢地又在原地修破捡烂，因陋就简地开展活动。
从寿昌寺的历史沿革和现状看来，与外地的宗教面貌相比，截然不同。人家的佛教开放得非常活跃，有正式寺庙，有佛教协会，而我们连个念佛的茅蓬都不给建、也守不住。多次反复，既浪费了资金，又挫折了佛教居士们的信心。为此，我们佛教信徒，恳请政府加以保护。
为了贯彻党的宗教政策，使佛教寺庙在丰城得以开放，要求政府根据当地历史和形势的需要，批准第一山寿昌寺重新修建。我们认为
1、我市现已具备中等城市条件。许多比我们小的地放都开放了寺庙建设，而我们还在等待。佛教本身是利国利民的，劝人“诸恶莫作，诸善奉行”对社会有利无害。尽快恢复佛教寺庙，对一个地大物博，人口众多的佛教历史悠久的城市来说，是完全必要的，也是可能的。
2、我市的佛教有雄厚的群众基础，历史上的佛寺发展到六十多座，出家僧尼七百多人，居士信众不计其数。近些年来，皈依佛门的弟子也有二千多人，出家为僧尼的也连续不断地出现。
3、寿昌寺是我市历史上的佛教主要名胜。首先恢复这个寺庙，对推动全市佛教寺庙的开放有着决定性的意义。
4、现在的庙址，邻近赣江，远离居民住宅，既不影响公共卫生，也不妨碍交通。
5、现住在寿昌寺茅蓬中的几位出家人都是本地人，她们土生土养，又在各大佛学院进修过，和广大居士打成一片，有利于佛教的发展。
6，寺内现有一百多名信仰坚定、能够诵经念佛、功课熟练的居士，能够同出家人一道开展正常的佛事活动。
7、现有修建寺院的地基约300平方米，可以此为基础建起大雄宝殿，然后利用附近的荒地和购置园地扩建其他殿房。
8、开放寿昌寺，将逐步沟通本地与外地的关系。寿昌寺历史悠久，灵验异常。近二年有南昌、新建、抚州、樟树等地的居士和香客来本寺朝拜与做佛事；还有海外侨胞、港台同胞来本寺礼佛。
本寺先后于1992年至1994年曾多次向政府呈送报告，现再次恳求政府领导，根据党的宗教政策，对第一山寿昌寺及早给予审批。
第一山寿昌寺释养玉率全体居士。
一九九六年十月十二日
附：
寿昌寺各项管理制度
一、寺院管理委员会
本寺管委会暂定11人组成。
主任：释养玉副主任：释道上
委员：释养玉、释道上（以下以居士姓氏笔划为序）
邓国英、邱玉珍、李招仔、李根秀、李才香、李金娣、罗秀英、胡起虹、饶桂香。
具体分工如下：
全面负责：释养玉、释道上、李招仔。
财务管理：邓国英、邱玉珍。
佛事管理：罗秀英、饶桂香。
财产管理：李根秀、李金娣。
消防、卫生、生活管理：罗秀英，李金娣。
经管委会指定：
会计：胡起虹。出纳：邱玉珍。
香灯：邓菜香、游春秀、左金秀。
司橱：饶桂香、朱招秀。
采购：邓国英、李才香。
二、财务管理制度
1、收入和开支，一律实行记帐。
2、收入采用三联单。
3、开支凭发单报帐。
4、凡购买的东西，应由二人经手，物进庙门要经验收，并在发单上签字，然后报帐。
5、凡较大的开支（一百元以上），需经营管委会研究同意后方能购买。
6、未通过管委会，不得擅自乱买东西，否则不予报销。
7、寺内公款要及时存放银行，不得贪污挪用。
8、凡逢圣诞期间，要当日清点功德箱，不得放钱在箱中过夜。
9、每月要结帐一次，按时向居士公布。
10、凡来客用膳，要交伙食费，多少不限。
三、佛事管理制度
1、做佛事以方便度众生为原则，根据经济能力大小，不限金额，可多可少。
2、每次佛事，均由出家师父主持，居士应听从指挥。不得乱套，不得有凌驾于师父之上的现象。
3、凡参加做佛事者，应集中精力，按仪规老实念佛，克服中途离开或思想走野的现象，更不得交头接耳妨碍佛事的进行。
4、在佛事进行中，应抱惭愧心理，不得自以为是，不懂装懂，好强夺胜，要齐心合力把佛事做得圆满成功。
5、要保持佛事的庄严，不得互相争吵，要不得与师父当场顶撞，有意见可事后提出。
6、佛事前后，要多研究经典，少谈是非，不要乱讲人家的怪话，不要搞拉帮结派的活动。
四、财产管理制度
1、集中一切财物，由负责保管者逐英登记，并经常过后清点，避免丢失。
2、需添置的用具（包括大殿、厨房、卧房）需求作出计划，交管委会研究决定。
3、对暂不用的东西，要妥善存放，不要乱丢乱抛。
4、每个来参加活动的居士，都要关心和爱护公物。
5、凡送住寺中的做功德的大件物品，要单独造册登记（包括私人出钱购买的物品）。
6、寺中财物不得外借，更不许盗用。
五、消防、卫生制度
1、注意防火。平时要加强对香灯的管理，香、蜡、纸、爆竹不要到处乱放，要集中放在一个妥善处。特别是圣诞期间，要着重管好。
2、寺内备有防火沙堆。晚间特别要小心火烛。就寝之前，要将燃烛熄灭，并检查一遍厨房。
3、寺院范围内（包括大殿、厨房、卧房）每天早晚各打扫一遍，保持清洁卫生。
4、每次圣诞前，要按时清洗佛像。打扫檀台。檀上和大殿不得随意乱放东西，以保持庄严清净。
5、厨房用具和食材，要冲洗干净，特别是人多打斋时更要注意，碗筷要洗刷干净。
6、凡有传染病者，用餐时要自觉用公筷。
7、不得在大殿上吐痰和抽烟。
六、爱国公约
1、爱国爱教是每个佛教徒应尽的职责和义务。要经常关心国家政治大事，学习政治，爱国爱教。
2、坚持拥护党和政府的领导，站稳政治立场，坚持四项基本原则，在党的领导下开展宗教活动。
3、积极响应政府号召，参加有利于社会的捐献活动和义务劳动等。
4、任何时期，决不参加社会上非法的政治活动，老老实实念佛修行。
5、勤学经典戒律，多想对众生有利的事，多做对社会有益的事。
后记：
第一山寿昌寺一直得不到政府批准，21世纪，由于当地的地产开发和居民建房，这个第一山寿昌寺茅蓬被彻底拆除。寿昌寺的几位出家人和上百位居士四散分离。
而另一个寿昌寺活动点，丁家观音堂的居士，在1999年秋，聘请毕业于莆田广化寺福建佛学院的耀茂法师担任住持。耀茂师曾在净宗祖庭东林寺修学，亲近过原东林寺住持传印长老。他了解到真明师和云居山虚云长老高徒真如寺首座满觉师都曾在此弘法多年，就合用真明满觉二位老法师之名，将原寿昌寺重新命名为真觉寺，寺名由现任中国佛教协会会长传印长老亲笔书写。真觉寺下院菩提院历经重重困难，也在2010年落成。
虽然丰城已有多座寺庙，真觉寺已成为江南具规模的净宗道场，真觉寺僧众也将寿昌寺看成真觉寺的前身。但丰城的老居士们依然怀念那座真正的第一山寿昌寺，以及离原址最近的寿昌寺活动点。往事如梦幻泡影，寿昌寺茅蓬的佛事活动却依然历历在目，有的居士直到往生，也未能实现重建寿昌寺的夙愿。世事如露亦如电，第一山寿昌寺这个名称也许将永远消失在历史的长河中。
本文链接：1991年2月27日出生的人五行缺什么？