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庆山寺遗址在西安临潼区新丰镇，距西安30公里，是武则天时期建立的著名皇家寺院。始建于隋代开皇年间，武则天垂拱二年改“新丰县”为“庆山县”，改“灵严寺”为“庆山寺”，并按皇家寺院的模式重建庆山寺，建地宫、阿育王塔，打造专门珍藏佛祖舍利的金棺银椁，安放释迦牟尼真身舍利。地宫之上按照供奉舍利的修建舍利宝塔。
　　在佛界自古就有“东庆山，西法门”之说。
　　到了唐武帝时期，由于灭佛，所以庆山寺被毁，至今尚未重建。
　　经考古专家清理、考察，从墓穴中发现了包括佛祖真身舍利在内的佛祖释迦牟尼舍利宝帐。而此时这批佛教珍宝已经被尘封了1000多年。
　　佛祖真身舍利出土的时候，被层层保护，先是保存在舍利瓶中，舍利瓶被安放在金棺中，金棺再放入银椁，银椁再放置在舍利宝帐中。
　　佛祖舍利被发现后，这么多年间曾先后赴日本、德国、美国等国展出。
　　福州旗山万佛寺源宋代石松寺而建，历史悠久，万尊玉佛为特色。所以这次选择在福州旗山万佛寺进行舍利展出。

　　庆山寺地宫建于开元二十四年（西元736年），平面呈“甲”字形，由斜坡道、甬道、主室、三部分构成，甬道皆用青砖砌成，砖面遍刷红丹、门楣、扉、框、槛刻有飞天、力士、狮子等，雕饰精美。
　　庆山寺地宫出土时间是一九八五年五月五日，出土文物除佛祖舍利之外，还有国宝级佛教文物金棺、银、舍利宝帐、三彩狮子、三彩南瓜、凤头人面壶、高足杯等。按佛教礼仪最高规格，盛放佛祖舍利的是最内层为舍利瓶，其外为金棺，再外为银，最外面是注明舍利所属的舍利宝帐。从出土的文物看，目前唯一一尊注明为“释迦如来舍利宝帐”的宝帐出土在庆山寺地宫，用金棺银盛装舍利的佛宝文物也出土在庆山寺，从金棺银的制作技术来看，必是武则天年代所制无疑。
　　法门寺地宫中出土佛宝文物多为宫廷供奉之珍宝，所出土的阿育王塔为汉白玉质地，四周以浮雕形式刻满了各式各样不同造型的佛像，与庆山寺出土的舍利宝帐明显的不同之处是阿育王塔上没有发现有标明是释迦如来舍利宝帐的字样，也没有类似庆山寺出土的放置佛祖舍利的最高器物金棺和银，而是发现了玉棺及多重宝函等。庆山寺出土的青石舍利宝帐明确刻有“释迦如来舍利宝帐”八个金色大字，独一无二的金棺银等贵重器物也都出土于庆山寺地宫。
　　武则天于西元六九零年登基称帝，登基之后发展佛教要做的第一件事就是在庆山寺大兴土木，由朝廷拨款把庆山寺建成了可与法门寺比美的皇家寺院，寺内修建专门用于供奉释迦牟尼佛祖舍利的地宫，精雕细刻，以上佳青石彩绘制作舍利宝帐，重金珠宝制作盛装佛祖舍利的金棺银，举行大型仪式迎请舍利到庆山寺地宫中供奉。
　　至此，庆山寺已发展成了唐代皇家寺院中规模较大的寺院，因其中拥有独一无二的专门用来盛装佛祖舍利的金棺银，且在武则天的诏令下，王公贵族们纷纷捐资捐物供养舍利，并到庆山寺礼佛朝拜，庆山寺里终日香烟袅袅，磬钹、木鱼之声震九天，旌旗飘扬，山上山下一派热闹景象，形成了唐代大周年间皇家寺院东“庆山”，西“法门”的呼应之势。

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　　庆山寺 故址在距今县城东北10公里的新丰东南塬上，鸿门坂东侧0.5公里处。据《唐书·五行记》载：“唐武则天垂拱二年(686)十月，在新丰露台乡有山涌出，高二十丈……武后名其山曰庆山，遂将新丰县改为庆山县。”同时在新丰东南修建庆山寺。1985年5月，在庆山寺遗址发现庆山寺《上方舍利塔记》碑。据碑记所述：“此寺伽蓝（寺院房舍），因神山（指庆山）踊建，铲鸿门之左阜，南揭骊岭；划象河之大川，北横丰树。”……“压重林，亘绝 ”，才建成寺院和佛塔。此即为庆山涌出后开始创建之庆山寺。但不久，忽遭大风所毁，“栾撩中隳，岁月亦久”。直到唐开元二十五年，“赖前邑宰唐俊”，“哀此荒凉”，“乃命京温国寺承宗法师充主持”，从开元二十五年(737)开始重建寺塔，至开元二十九年(741)完成。至于此寺以后情况若何，毁于何时，未见史料记载，须进一步查找。清乾隆《临潼县志》在述及宝云寺的情况后（宝云寺情况见后）突然引《津阳门》诗注说：“本名庆山寺，唐武后建，有缘阁复道而上，德宗时改额”。说得不明不白，使庆山寺和宝云寺相混淆，引起了许多误解。但其中“本名庆山寺，唐武后时建”一语，却可说明，庆山寺确系唐武后时所建。1985年5月5日，县砖瓦厂于该厂南塬取土制砖，在距地表6米深处，发现一座砖砌券室。代王镇姜原村群众争挖古砖，拆毁了券顶，相继从中取出《上方舍利塔记》碑、线雕石门、三彩护法狮子、释迦如来舍利宝帐和陶瓷文物等，经清理共129件。经专家们研究确认这些文物具有重要的历史、科学、佛学、艺术的学术研究价值，是临潼继秦兵马俑出土后又一考古奇迹，它可列为我国特级文物。这些文物经整理后，已于1985年10月1日开始在本县博物馆展出。其精室和出土文物具体情况记述如下：
　　〔精室和文物的布局〕 庆山寺遗址出土文物主要是在“上方舍利塔”下安置释迦如来舍利（骨灰）的精室（墓室）中发现的。精室面向骊山，背依渭河，正南正北方向，平面成甲字形，由斜坡道、甬道、主室三部分构成。斜坡道全长4.67米，有宽高不等的土阶八级。甬道首接土阶斜坡道，尾与主室连，分前后两段，前段宽而短，南北长0.75米，东西宽1.15米后段修长，南北长1.34米，东西宽0.95米，外壁上绘着彩色壁画。主室南北长2.07米，东西宽1.47米余，由地面向上至1.02米处出檐2厘米起券，高约1.80米。主室与甬道地面全用方砖墁铺。宝帐下面的棺床是一工字形须弥座，束腰间雕砖为壶门，以作装饰。南北长1.17米，北至北壁，东西至两壁，宽1.47米，高0.3米。座前挨东西两壁，各有一南北长0.9米，宽0.25米，高0.23米的工字形须弥座，主室北、东、西壁皆有壁画。这批文物中，《上方舍利塔记》碑，竖于甬道口正中央，线雕石门安装于甬道与主室之间，两只三彩护法狮子俯卧在石门两边。石雕舍利宝帐，置于工字形须弥座上，紧挨北壁正中位置。所有供奉器物皆放置有序，宝帐前等距离地东西一字儿摆着3个彩供盘。中盘内，置1个三彩南瓜。两边盘内，各置4个玻璃供果。盘间放两个彩绘陶瓶。其余陶瓷器物，置于宝帐东西两侧。金银、鎏金银、铜器，均置于须弥座前的地面上。
　　〔出土文物〕 精室虽小，但出土文物丰富，总计129件，其中石质3件，白瓷器35件，黄瓷器2件，黑瓷器4件，三彩器6件，黑陶器1件，彩绘陶器2件，金银（包括鎏金银）器46件，铜器20件，铁器3件，玻璃7件。
　　另有壁画5幅，线条流畅，技法纯熟，人物形象各异，造型准确，比例匀称，是研究盛唐绘画艺术、乐舞艺术和中外文化友好往来的珍贵实物资料。
　　石瓮寺 一名福岩寺。在骊山东绣岭。创建于唐开元年间。《雍胜略》：“石瓮谷在县东五里南山半腹，有石瓮寺”。《两京道里记》：“石瓮谷有悬泉激石成臼，似瓮形，因以谷名寺”。故址即今石瓮寺所在地。《津阳门》诗注：“石瓮寺，开元中以造华清宫余材修缮，佛殿中有玉石像，幽州所进，与朝元阁道像同日至，精妙无比，叩之如磬。余像并杨惠之手塑。脱空像，皆元伽儿之制。能妙纤丽，旷古无俦”。同诗注：“寺额，睿宗在藩邸中所题也，标于危楼之上”，“寺前有孔 雀松，下有赤茯苓琥珀”，“寺前有峰，古松老柏，泊乎嘉草，今皆已樵苏荡除矣”。今石瓮寺即唐旧寺故址，后殿5间，东厢房3间已毁，现存西厢房3间，厢房间旧有通廊，后殿内有宋代3大菩萨、二胁侍沙石造像。

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