沁水县榼山寺
榼山寺位于沁水城东端氏镇，山以形似酒榼而名，山顶有古刹，即以山名。唐昭宗亲为榼山寺赐额“大云禅院”。榼山寺约创建于南北朝北魏初年，历代香火极 盛，山上风景佳美，历代文人墨客题诗作词，青山留名。可惜一代名寺竞毁于日军炮火之中，现仅余废墟一片。“榼山夜月”曾为沁水古代十景之一。
榼山寺碑刻
禅院记
此碑原在沁水县端氏镇榼山大云寺,于宋代立石。碑为石灰岩，碑首为砂石高浮雕“双龙祥云”，碑趺为砂石雕赑屃。碑已失存,此铭文录自《榼山大云寺志》文辞第六。
窃闻当院古基,有砖浮图一所。按碑记所述,云是大魏初年,有高僧迁化于阳城县界。其端氏两县人民,各争欲将和尚于本县建塔供养。和尚神通法力, 愿归端氏榼山。塔所抵端氏,县人抬舁得起,阳县众人竟无能动。后至榼山塔,感得山流乳漆,以漆坐亡之身,才漆身遍，顿绝所流之漆。其和尚虽葬塔中,仍七日 一遍剃发崇修。寺宇因此而兴佛事，建殿三间。其中绘塑佛像约三五百躯。又至景福元年,伏蒙天恩赐额,号“大云禅院”。及敕度僧七人,各有省牒见在。其诸灵 迹,具碑载矣。
斋楼记
此碑原在沁水县端氏镇榼山大云寺,于宋朝立石。现碑无存,铭文录自《榼山大云寺志》文辞第六。由傅定基撰文。
傅定基,沁水县人,宋建隆二年(961年)射策登第。
粤若助时者教，教重则时平；存像者宇，宇峻则像尊。故教借时兴，宇资人立。其或代之隆替，道之盛衰，亦梵刹所系矣。然而，普天之下，四海之内， 山名地灵多矣。若能全佛宇、集僧居，历世而不朽者，盖寡矣。榼山大云禅院者，一居名望，最为胜概。尊基山立像者，取近高明也。号纪以云者，效古命官也。俯 晋之东场，观泽之西陲，秦川、沁水合其左，石门、乳窟辅其右。青林凤转，碧涧龙蟠，院宇壮丽，时俗依仰，虽虎丘、鹫岭，无能出其右矣。高僧相继，不记年 数。经唐会昌毁灭，烈火生莲；遇周显德摧残，长松负雪。以兹感应、降伏外道者焉。今院主禅师道尚缁流，慈睦法属，行识达乎物理，见性澈于泉源。辟觉路之荆 榛广通来者；浚禅门之轨辄大指迷途。欢喜住持，精获戒律，乃至乡邑川原、信心男女，归之者若晨风之奔北林，百谷之臻东海耳。先是，院内旧有斋堂三间，岁时 久变，栋宇已坏。居者患其燥湿，游者讥其湫隘，雀穿鼠穴，讵可胜言。往者相乘，弗克厥构，繇是我禅师命诸法眷，佥议同心，内竭衣盂，外化信识。求哲匠于远 迩，度良材于小大，鸠工藏事。以月系时，重建高楼五间，四椽以新代故。从下成高，壮观显敞，莫之与京。后映千仞之峰，前临百丈之谿。立柱础于悬崖，架栋梁 于碧落。攒栌巀嶭，辟角峥嵘，檐垂而凤翼排云，瓦列而龙鳞出海。光浮绀殿，影射晴岩，足以滋景像于云门，动敬礼于人望者也。俾名流禅子，游憩乎其中。凭危 栏而下瞰，草木成文；倚疏窗而平视，烟霞散绮。虽炎风畏日，不能夺乎清凉；虽朝云宿雾，不能闭乎崇高。四壁足以广斋筵，千秋足以庇风雨。非夫山川灵应，法 像感通，则无以大斯构也。是知有益于世者，有利于人者，有成于物者，皆为积果，何必舍身弃命乃为修行乎？师以成功，众请刊石，师不得已，而谓余志其年代 尔。
功德记
此碑原在沁水县端氏镇榼山大云寺,于元代立石。现碑无存,铭文录自《榼山大云寺志》文辞第六,由僧皈朗撰文。
详夫莫大者，其唯佛力，特妙者，无若金言。佛力大远八十之劫前，金言妙出三千之界外。实为群机可恬，万汇可凭。迴心者，得空不空之邃身；罄志 者，悟无非无之至道由。是人依法诫，法自人弘。本来之实性方彰，去住之真形是显。今有翟氏副都翁父，本居大邺，诞秀端嵠。龆龀之年，拘名紫府。十五余祀， 尝效赤心而又绾领军戎，统遏兵旅。其副都神情爽异、气概孤标。弯弓有射鹄之能，拔剑蹱斩蛟之勇。竭诚奉命，曾分三略之名；誓志立功，又继七将之用。而后退 辞名职，却返故园。仍芳一敌之声，尚疑三顾之恋。于信不改，与义无疏。播令誉于人伦者，著芳香于井邑。莫不敦心觉路，信志空门。知电影之非坚，想芭蕉之不 实。
尔又闲居十载，每供百人，凡有善缘，匪不奉承。复见当山僧房严翼，佛宇精奇。片云生藓石之间，孤鹤下乔松之际。而乃翘诚宝地，积志金容。始陈绘画之缘，笔写添修之款。于是舍彼百索，装此几尊，抽衣达不有之玄，削食悟本无之妙。
未余半岁，塑像毕工，才及周年，壁席皆备。时也诸相严丽，一殿光生。不朽之事既园，无怀之音克就。广施庆赞，又供百人士庶临筵。僧尼匝坐，上为国泰人安，下为家眷宁谧。法界生灵，同沾巨善。
榼山大云寺记
此碑原在沁水县端氏镇榼山大云寺,于明成化年间立石。碑文录自《榼山大云寺志》文辞第六,由常軏撰文。现碑无存。
常軏,祖籍为山西曲沃县人,后迁居山西沁水县端氏镇樊庄村。明成化十年(1474年)乡试中举人。成化十七年(1481年)中进士,历官大理寺评事,右寺副佥事,河南按察司佥事。明弘治年初,卒于任上。
晋之地，有邑曰沁水。去沁邑之东百十里，有山曰榼山。即古端氏县治之地，今合而一于沁水也。其山介乎万山之中，联沁川，接阳、泽。高数百仞，峰峦秀耸，岩壑万重，望之如画图。然旁之山多荆棘杉芑，榼独宜松与柏。抱岗环谷，如龙蛇状者，皆松柏也。
山有佛寺，处山之顶，绝顶崇台延阁甚宏丽，为沁邑之伟观。诛茅于此，史氏失载，碑具不存，不知创自何许代云。旧传，寺古刹也，小甚。元魏拓拔氏，时有大 和尚亡，其氏族尝止崦之山上。山界阳城、端氏之两县间也。和尚戒颇严，翕然为四众所宗，迁化日，力愿归端氏榼之寺。捏而归之，遂化有乳，自山岩出，次第漆 身，遍而顿止，盖示其异也。修塔葬后，仍越七日，下发一度，道俗争信，为之创殿绘像，寺由之勃勃其兴矣。
寺旧无额，因山而扁，曰“榼山”。唐 景福始蒙恩赐额，曰“大云”。敕度僧者七人，并惠省牒，遂昌大，为一时增重也。明皇开元二十有五年，时夏洎秋不雨，沁人皇皇。知端氏县尹张侯亦甚惧，祈雩 未获。榼倏忽如有龙，隐隐于山峰者。侯以国制，凡灵山必祀，因率僚寀诣寺，斋戒请祷。翌日，合境大雨，高下滂注。邻邑闻风，亦往祈诚，应期立降，秋遂获有 年。张侯曰：“佛力也。”首捐俸，命属官各出金鬻材，构殿营像，并刻石铭文，以纪其事。自尔檀施益广且远，而寺视前元魏、景福时，日愈大以肆。
迨国朝龙兴，寺又几七百年。山之木益辟，土益拓，其基趾益恢恢然廊且大，而殿宇、讲堂、楹椽、像廊，又以岁月滋久，重以山高气寒，风雨不时侵剥，檐颓壁毁，倾圮特甚，且间架亦湫隘。寺之耆僧，曰文潭，曰义朗，商榷欲增广之。
既而以帑藏金粟告乏，事遂以弗克成，时永乐之二十年也。又五六十年来，帑廪克溢，缁徒川涌，突成巨刹，为邑诸寺之首称主寺。主持师全盛，慨然欲酬前人之 愿，虑众心难一，于是立诸僧堂下，而以修废坠告之，佥曰：“可议以克合，将旧增大规模。”于时卜日之良，而大积厥材，大召匠氏，大侈土木。斩板砻柱，础基 砌甓，衰白丁，然后次第其营建。先正殿，次法堂，次斋楼，次慈氏，次经阁，次天王、七佛殿与诸钟楼、三门、僧房。不数年鳞次而成，内外焕然一新。其建正殿 五间，重檐复甍榱桶栋，宇甚闳壮，则以释迦像安之。南殿五间亲楹欂栌差细，而以护法天王像安之。先是道流论法，宾客接谈，恒病其无所。今建东、西法堂各十 间，斋楼五间，慈氏、经阁二所各六间，则又诸佛品经在焉。七佛殿五间，添甍易栋，因故基而增新之也。僧房百十间，因旧而新之，而亦多创建之者。近东南而建 伽蓝殿三间，近西南而建牛王殿，以至钟楼三间，咸次第营缮之。度有余材，而又左右建库庾十二间，廋厨五间，以储日用之需。化募建塔一躯，高若千丈，以为一 寺之镇。内外偕作，百废具举，其视初之制三倍矣。盖肇工于天顺辛巳之七年，而告成于成化改元之五年也。其殿宇聿新，金碧辉映。虽世所谓虎丘、鹫岭之盛，殆 不此过。
寺之僧欲图不朽，命工刻石，而属笔于余以记。余谓佛之生也，远中国三万里，其没也，距今三千年。其教之兴，传自汉明，笃信萧氏，酷嗜 姚秦。及唐元代二宗之间，遂盛行遍海内，大炽于中土矣。肆今教最盛，俗最尚。较之儒、老二家，趋而信之者，盖三之二。自都邑达州郡，构结梵宇者，亦十之 六，而精蓝胜刹，居天下于乎亦盛矣。岂其教中所谓佛灭度后，为兴塔庙，舍利弗灭，威灵尚存者乎。今观大云寺，来自邃古，殆今千百年，始聿新殿宇，增辉草 木，侈然为晋一方之伟观。而有据山势，带川泽，裒然名刹，其与侍所谓绵绵瓜瓞，事殊而理一也，信乎！遐迩内外，咸归依瞻仰，而释教亦重且兴矣。不可无书， 因其来谒记，用是以告夫将来者。
住持吕姓，为人素服，懃寡欲，亦尝学问，其克成厥事，盖其初志云。于时施资助缘者，则守泽郡卫辉陈侯奎，前御 史守济宁郡古番祝侯祥，前知沁水事尹渔阳张侯升，贰尹新郑赵侯庆，继守沁水尹保定李侯冕，佐贰金台蔡侯富，判簿开城杨侯存，赞政鸡泽杜侯浩，儒学生沁滨崔 君举也。协谋赞画者，则僧会全晖，本山住持彰显也；同赞其事者，则主院事义方、彰应、远智，并寺之大众僧也。
重修大云寺记
此碑原在沁水县端氏镇榼山大云寺,约于明成化二十年(1484年)立石。由杨继宗撰文。现碑无存，铭文录自《榼山大云寺志》文辞第六。
杨继宗(?—1488年),字承芳,山西阳城县匠礼村人。明天顺元年(1457年)中进士,历官刑部贵州司主事,嘉兴知府,浙江按察使,佥都御史巡抚顺天。谥“贞肃”。
沁水县治东九十里有榼山，上有大云禅寺，叠嶂层峦，螺堆前后；苍松翠柏，覆荫檐阿。沁流绕其麓，清泉出其右，甘冽可用，混涌不竭。东望嵬山，西 接琅玕山，北距孤山，□□□□由。端氏在于东北，窦庄列于东南，仙翁山耸于西北，石柱村坐于西南。四方四隅，皆水秀山奇，他方靡及。肇建莫考其初，唐景福 间敕赐今额，乃沁阳之胜境也。成化十有六年庚子，比丘全彰，辩号大藏，俗姓贾氏，西大村人；全果，号自然，西曲阳氏；远湛，窦庄窦氏；彰慈，郎必张氏。诸 僧戒行拔萃，同行协力，起造画堂二十有四间，壁绘释氏源流；大悲殿五间，内大士诸天像；斋堂六间，厨库各三间，钟楼一所，东西三门二所。越二十年甲辰，厥 功克成。请书其事于石。夫立石之意，一以绍前人之功，一以启后人之续，前人之造作，后人之矜式也。功者心之发越，心者功之本源，必有如是之心术，斯建如是 之功绩。今全盛辈修行之高，处事之美，礼佛之勤，造作之大，四者皆由乎心，而见于事，此诸僧绍前启后之盛心也。殆见后之人睹斯石而兴起者，其修行也，则效 前人之高；其处事也，必踵前人之美。礼佛之心，恪勤而匪懈；造华之妙，革故而鼎新。金容之丽者日益丽，寺貌之新者日益新。榼山恒今古而常存，大云历百世而 恒固。久而弥昌，远而弥芳。僧之贤如全盛辈者，又济济焉，而□□则后之人，绍前启后者，愈悠远而无穷矣，又岂如斯之盛而已哉！自今以始，为释于兹者，心有 思乎，有思则为善矣。尚当思前人心之善者，以存其心；思前人功之善者，以续其绩。思止于善而已，岂可出其位乎？此为释之道，作善之端，传灯之教也。诚能思 而告汝同侪，俾脱俗离尘，洗心涤虑，洁其身，遵其教，同归于善，斯称为释之名也。其于绍前启后之良规，始能知其所自云。
重修观音堂记
此碑原在沁水县端氏镇榼山大云寺,现碑无存。铭文录自《榼山大云寺志》文辞第六。由刘东星撰文。
刘东星(1538—1601年), 字子明,号晋川,山西沁水县端氏镇坪上村人。明嘉靖四十年(1561年)中举人,隆庆二年(1568年)登进士,授翰林院庶吉士。历官给事中、知县、主 事、按察司佥事、提学副使、左布政使、都察院右佥都御史、吏部侍郎、工部尚书。赐喻祭葬,赠太子少保,谥“庄靖”。
观音大士者，世所称菩萨是也。其教以清净为主，以慈悲为用。其归也，以无为为宗，其入中国也旧，其浸淫于人心也深。毋论愚夫、愚妇，举首加额， 尊信之而不悖。即王公大人，亦阳排阴慕，儒服禅心若有讬而逃焉。以自适于消遥之墟而不知其作用之异。又其甚者，略窥其旨，未究其真诠。以为念彼观音，力即 水火，盗贼不能为之害。故倾赀倒囊，建塔饭僧，求福田利益，而不知其本体之真。而其为之徒者，亦徒知跏跌危座，瞑目灰心，窃近似之迹以乱真。或投身清冷之 渊，或垂足百仞之壑，自以为羽化蝉蜕尘埃之外，卒之虚罔不经，疑信相半，又安能有所得哉？
吾邑有梵刹，曰大云，其创建不可考矣。山之半有禅堂 一间，中绘大士像，湫隘不堪，供奉路亦欹险不可上。寺僧辈发心募缘，起正殿三楹，外砌石台，高二丈，广阔丈余。中绘大士三尊，饰以金碧，焕然改观。经始于 万历癸未四月四日，落成乙酉九月九日。凿石开道，汲水涂漫，皆寺僧自为之，足称苦行。其庀材饰具，则乡之善士共成之。其姓名籍里，具载碑阴。余缧然在疚， 栖心静境，思游于方之外，苦尘缘纠缠，茫无所得。因假息山寺，住持彰瀚，祖祥宗，正为余道其事，丐一言纪之，余攸然而笑，曰：比丘岂以宰官之言为重轻哉， 又岂以区区修饰足为大士光荣也哉。大地山河，一切幻想，妙像庄严，历劫不毁，亦恶用是煌煌者为哉！顾由像识心，见性行道，脱去故智，皈依圆明，则西方圣人 所为教也，又乌得而废之。余因漫书数语，以记岁月云尔。
天真上人圆寂碑记
此碑原在沁水县端氏镇榼山大云寺,现碑无存,铭文录自《榼山大云寺志》文辞第六。由赵鸣世撰文。
赵鸣世,明经,山西沁水县郭壁村人。任陕西长武县知县。后谪陕西苑马寺主薄。
梵刹大云，肇自魏、晋、隋、唐之季，所从来远矣。孤峰壁立，万松耸翠，梵宫隐隐插其中。一带人杰，若毓秀而辈出。往来缙神，不惮巇崄，辄登临之，盖胜境哉。
远贵和尚，号曰天真，童而托兹法门，其师彰守也。默然赤足，汲水供僧十年。创地藏、阎君等殿，落成俨然化焉。贵效师为善，壹禀真诚，希踪禅觧，云游四十 余年。悟云识得一万事毕。旋本寺观音堂，演《华严》，探秘奥，亦复数祀洞见，五蕴皆空，一气归根，澹然自适，了无罣碍。一日，辞诸僧之旧游峰岳寺，促治禅 床洗足，正襟敷坐而还乡矣。大蒋招贤寺十余村，争送至古佛庙岭，寺僧共迎之。见其悦色和颜，止少谭吐，曩所称达摩西来，面壁九十，翩翩而逝。则真明心见 性，独得衣钵者也。不则累世不一见，胡然彼师徒接踵现化耶？
余游大云，高其品识，窃不忍以超脱湮灭也。弟子绍江乞余言，于是述其概云。
禅僧万松圆寂记
此碑原在沁水县端氏镇榼山大云寺,现碑无存,铭文录自《榼山大云寺志》文辞第六。由王廷玺撰文。
王廷玺(1585—1648年), 字伯符,号王屋,山西沁水嘉峰镇潘庄村人。祖籍为河南怀庆(今沁阳市),元朝末年,其始祖王诚为躲避战乱,迁居山西沁水嘉峰镇郭壁村,后又迁居潘庄村。王 廷玺于明万历二十七年(1599年)入庠生。学识超群,闻名州县,但屡试不第。明崇祯七年(1634年)选送国子监读书,明崇祯十三年(1640年)授山 西蒲州训导,后为陕西洛南教谕。以子王度登进士居官,赐封刑部员外郎。
禅僧讳祖调，姓霍氏，邑之西曲里人。弁岁为沙弥，披缁于榼山凌虚室。山 多白松，故号“万松”云。僧生而敏慧，有智略，甫受具即志宗风不墮，野狐道似古大慧辨才者流。寺固应副院，而僧独秉戒律，卓有梵行，好亲近宰官。诸文士四 方挂锡者，辄顶礼请益焉。以故胸中多所领悟，数住持本刹，惟公惟肃，毫无染指，比丘有不律者，治以梵坛，法不少贳，即忤众勿之恤。其交游，率里中右族。本 刹营缉诸务，多赖克举。卒归功檀越不自予。至纠集量度，悉出匠意，以能称。先是何令君视篆，时司僧会者难，其人众咸推僧，僧固辞不可已，乃振锡而起曰： “禅不碍律，律何碍禅？吾自行吾平等法耳。”慨膺厥任。凡籍簿案牍，奔走将迎，悉以身肩事，悉犁然就理，缁素俱悦。比竣役结庵山畔，二六焚修瞻诵，殆无虚 日。余舌耕暇辄过其舍，与谈浅深《波罗密》行及三身四智之旨，应辨如流。卒归本性。盖亦究心像教者，嗣后老不任事，薰修益力。一夕，忽语侍者曰：“吾去 矣。”因诵七宝弥陀跏跌而逝。殡之日，其释孙隆珦，持所为入灭状，请记墓道石。余念夙雅为，欷歔者良久，遂题其封曰：古有吏隐，尔以禅吏，其行虽殊，而道 之契。累累者封，亭亭者树，非灭非生，无去无住，呜呼！斯亦足以藏万松之舍利。
天外楼记
此碑原在沁水县端氏镇榼山大云寺,现碑无存,铭文录自《榼山大云寺志》文辞第六。由张道浚撰文。
张道浚,字子玄,号深之,生于明万历年间,卒于清初,山西沁水嘉峰镇窦庄村人。张道浚出生于官宦之家,其父张铨,赠兵部尚书,谥“忠烈”。因此,张道浚诏赐锦衣卫指挥佥事,后升指挥同知,南镇抚司佥书,赐飞鱼服又升指挥南镇抚司掌印。
胜地因人名哉：雁荡以有康乐，鹅湖以有子静，辋川以有右丞，盘谷以有昌黎。使非数子者，将轶之书外耶。岂无奇怪迂诞之士，图霜绡厌丹壑，然竟不 数传，遂使山灵向贵人乞势，可笑也。余谓何长瑜不为谢方明损名，蔡廓不为刘穆之失誉，士既宜然，山亦应尔。昔余泛舸南下，自金陵讫会稽，所过名山泽与友人 二三辈，赋诗酌酒，流连竟日。登览之余，因记其处，若钟惠、虎丘、南屏、苕溪诸胜，或溪谷幽深，竹泉清冽，兰芳被径，茶雨盈除，使迁谪者几忘酒酣耳熟时 矣。
壬午冬，杪放远归里，将营终老。大云寺，少时旧游处也。当肩舆偃蹇其上，则衰木横斜，芜菁蔽塞，惊鼠生 鼯于空窟，走风雨于颓墙。洒然泪落，喟叹之久，徐至方丈，扶栏凝眺，则水流呜咽，木脱萧零，井里村市，不殊旧时；或鬓发上指，心神若开，如秋声朝气，不能 自息，衣裳巾珮，维藤云萝月，仿佛布散直可握招摇坐斗匡矣。固忆在南中，欲以跏跌终一身，求爽垲豪峻之地然不可得，不意此日便如苏门吹台也。感今怀昔，乌 能已乎。无何主僧以方丈倾圯，鸠工葺缮。工竣，请余为记。
重修佛殿钟楼记
此碑原在沁水县端氏镇榼山大云寺,于清顺治十四年(1657年)立石。现碑无存,铭文录自《榼山大云寺志》文辞第六。由张道澄撰文。
张道澄,字心水,号清之,沁水县嘉峰镇窦庄村人。明崇祯九年(1636年)拔贡,授四川县令。清顺治年间,历官江西南康府推官,梧州府通判,湖广常德府通判,常沙府同知,贵州都匀道,陕西驿传道,广西左江道,陕西临洮道副使。
昔释迦牟尼，从闻思修入三摩地虚无寂灭，是以耳根而成正觉。今人妆严佛土，起恭敬心，是以眼根而作佛事也。然佛以耳根成正觉，谓色见于耳邑。且 无色，而世人以眼根作佛事，将谓声闻于眼。声复何声乎？爰知世间声色无主，了不可执以为真实也。今夫取土垦形，加以金饰，殿而奉之，群相膜拜，曰佛也。是 以色见佛，但见其色，佛则无有故。见色者，当以耳见。耳根圆通，是生慧静，色所不住。以是见佛，是名见佛。以是造佛，不为佛造也。以是布施，是不住相。不 住相者，得福甚多。于是，知佛之功德，不可思议也。举心动念，与如来俱如天无云。仰首见日，如镜无尘。开函见面，是故不舍六尘于烦恼中而得解脱，即佛即 色，即色即声，即性即眼，即眼即耳。即众生，即如来；即幻相，即实相；即善因，即妙果也。榼山佛殿与钟楼，其始创迄今，修治者三，载在山志。兹复补圮葺 坏，不事揣事募化，不动十方，而获多宝，则布施者将永离劫苦，得如意珠也。
工起于顺治壬辰年，落成于丁酉岁，实为性朗、慧光、若愚拮据之力。勒石记事，征言于余。余因是以告诸住持，住持合撑发大欢喜，而受是言。
榼山创修准提阁记
此碑原在沁水县端氏镇榼山大云寺,于清康熙四年(1665年)立石。现碑无存,铭文录自《榼山大云寺志》文辞第六。由张道湜撰文。
张道湜,字子礎,号涣之,沁水县嘉峰镇窦庄村人。清顺治三年(1646年)乡试举人,顺治六年(1649年)登进士,历官翰林弘文院编修,湖广荆南道,陕西商洛道,直隶天津道副使。著有《史鉴节录》、《诗草录存》、《样署清谈》等存世。
大云，古名刹也。方居吾邑之乾，远五里。不幸不处痛都孔道，游辙罕至。幸而林壑占胜邑，先达未遇，率藏修于此。说者谓“分山林之秀”云。
余于明季戊寅，从比部文阳王先生游，同职方司李两叔兄少参，共读书于寺之定慧院。院，故寺僧兴硕、永祉所募建，结构甫就，丹垩未施，工以兵燹寝。门外隙地三分，左邻道，道邻绝壑，弗未治也。
余致政瀛海归，策杖游旧地，松风萝丹，水镜山光，不殊二十年前观。而两上人幻化且久，径草深可没踝，屐影历历印苔藓中。寺僧始为余道：“形家言，院趾高 而露，不利居人。”余指门外地曰：“可阁乎？”僧曰：“夙心也，少其费。”余即命工师相地拓基。地固狭，取道于屋之下，为屋三楹，上为楼，奉准提像。偏西 为厨。颜洞曰：“法云真际。”扁楼曰“准提阁。”经始于康熙四年四月，阅两月而工竣。殿阁对峙，局势整完。始信僧所述形家言匪诳也。山惟松柏，景与夏宜。 余从此过庭之暇，拉二三朋侪，携酒罍、茶铛登绝顶，箕踞长松下。眺诸峰峦，如螺如髻，沁流蜿蜒，如练如虹。诸村落炊烟缈霭，出树杪间；野渡舟泛，若轻鸥漾 水。酒酣耳热，划然长啸，响震林谷。倦则掩关下榻，无择梵老庄骚，朗呤默会。睡意偶至，一枕黑甜。或梦蝴蝶，或听钧天。此时此境，非复人间世矣。
回念浮生百岁，石火电光。乳臭十年，智足觅枣栗。长攻举业，句栉字比。学邯郸之步，效夷光之颦。志在逢时，容为悦己几于呕出心肝一行作吏前膻饵后鼎镬爱 名念隳于索瘢，任事权分于掣肘。因忆昔人解组投簪，凿坏挂檄，宁曳尾而逝，不牵鼻以游。非有激乎！言之幸双亲未老，遂我莼鲈，俯仰陈踪。居然蕉鹿脱复，攒 眉蹙额，问舍求田，为子孙牛马。是恶怀苦趣，竟与百年为始终。
于戏！云出岫以无心，鸟倦飞而知止。余庶几可解嘲矣。至于山寺之胜概，与金倦之 法力，则有诸名公之记及本叶之文在。余不敢赘一词。止记建阁之由及落成岁月，为后来读书者劝。山灵应可释岑寂之憾矣。共记费镪壹伯捌拾余两。经始之日，析 城卫侍御澹足来游，乐于替成，捐三金为犒工费。余以偶然发心，勉力独创，此外未尝向人持钵也。是为记。
大云寺创修定慧禅院碑记
此碑原在沁水县端氏镇榼山大云寺,于清康熙年间立石。现碑无存,铭文录自《榼山大云寺志》文辞第六。由张道湜撰文
张道湜,字子礎,号涣之,沁水县嘉峰镇窦庄村人。清顺治三年(1646年)乡试举人,顺治六年(1649年)登进士,授翰林弘文院编修,改湖广荆南道,调补陕西商洛道,升直隶天津道副使。著有《史鉴节录》、《诗草录存》、《样署清谈》等存世。
岁戊申，不佞佐予叔修《榼山志》，今昔名贤碑记，得遍览焉。寺补葺已见于拓拔时，唐景福始赐额而开山。年岁铺金姓名，则无碣可考，相与咨嗟叹息。意古人 乐善而不近名，抑或岁久湮没也。山之东隅有禅院，盖寺僧兴硕、永祉所募建。先长兄司隶公以“定慧”名之。正殿三楹，左右翼以斗室。殿外为台，宽丈许，横三 倍，台下砌砖为屋，方广如之。东西为房各六楹。仪门正出，嵌石作踊道至廊，抵屋两掖循级而登台处。山之东北尽处，下临绝山献 ,目界以天为际。自艮于兑，万壑千峦，视如培嵝。沁河中流，曲折蜒蜿。两岸皆村落，春花铺锦，夏云生峰；霜树明霞，寒林耀日。隐楼台于烟雨之中，听波涛于 枕席之上，盖寺之最胜处也。创始于有明之庚午年九月，落成于乙亥年七月，土木之工粗毕，彩画未施，兵荒相继，闾左萧然，未终厥役。
崇祯戊寅， 余读书其中。两上人数与坐月清谈，每指门前隙地未修，不敢勒石以告成功，然捐金之善男信女，犹有籍可考也。寺有山田数顷，僧徒应差徭。明末军务旁午赋额日 增，率取办于主持。人避比席如陷，相率糊其口于四方。而兴硕、永祉又相继示寂，方丈室闻其无人。募缘尺籍，或作覆瓿用，或饱脉望腹，遂杳不可问矣。
大清定鼎，除繁苛政，以示休息。一时，邑大夫多贤者保护佛法，除僧差免杂派，而缁流稍稍复业。感故宫黍离之悲，乘年谷丰稔之岁，昌觉游荆楚，永哲、隆翀 走大梁，昌文五载主院事。一时如大佛殿、天王殿、钟楼、天外楼、法堂，缺者修，坏者葺，倾欹者坚整。适余由天津致政归，缅怀聚散，凭吊废兴，独输金百余， 建准提阁于禅院仪门之外。刻文于壁纪其事。邑绅士慕义无穷，争来瞻仰，复积斋供之。余踵事丹雘，而两上人在生时未了之愿，始有成绪矣。
岁己 酉，子姪德檠、棠、臬，亦读书其中。隆翀、昌觉以碣石未立，绍介以请。翀为兴硕首坐，觉则永祉高足，盖不忍没其师之劳也。余因语儿辈曰：“苏文忠有言， ‘论事易，作事难；作事易，成事难’。我以为天下事，由论而作，由作而成，大抵皆偶然耳。”以为吾意之所期，未必其无中阻。及夫时会，适逢唾手成之，又出 于寻常意计之外。如禅院之未修，不过寺畔一荒丘耳。两上人不辞拮据，持钵醵金，积数载之辛勤，仅成殿宇。当其筑椽初兴，使有人进而言曰：“子未能终厥事， 两上人必愠于心。”方余之藏修于兹也，借禅林一榻地。风雨吚唔，居然穷措大使。有人进而言曰：“子，他日赞其成。”余亦且怍于色。迄今三十年，危楼对峙， 镜光旙影，辉映诸天，两上人偶然始之。余不佞，偶然绩之。若合左卷，易昔人之所难，不可谓非天假之缘也。第前此捐金姓氏，不得与两上人并垂不朽，未免为胜 事之阙。方之榼山，悬崖峭壁，顿成绀宇珠林，拓土诛茅，岂一手一足之烈？今竟泯泯不传于后。语云：“大德不德。”经云：“如来不著色布施起。”视今兹之 役，不犹赘乎。然终无以应隆翀、昌觉之请，因取是言勒之石。
修凌霄阁记
此碑原在沁水县端氏镇榼山大云寺。寺院在抗日战争期间被炸毁,现碑无存,铭文录自清嘉庆六年(1801年)《沁水县志》卷十一艺文编,于清嘉庆二年(1797年)由张心至撰文。
张心至,字思安,号慕川,山西沁水县嘉峰镇窦庄村人。清乾隆二十五年(1760年)乡试亚元。乾隆二十八年(1763年)特聘为沁水县碧峰书院首任山 长。乾隆三十四年(1769年)中进士,初授四川叙州府庆府县知县,后任刑部四川清吏司主事。嘉庆五年(1800年)任总纂重修《沁水县志》。
榼山大云寺，古刹也，群峰拱翠，万松插天，而飞檐危榭，更耸天外，奇观有雄伟绝特之概。余家居山之麓，图画天开，宛如屏障，烟云风雨，倏忽变 化，皆可得之几席间，诚快事也。夫人情疑耳信目，亦或贵远贱近。生平足不出闾巷，一丘一壑，得以坐卧其间，私心窃据为名胜，而于海内灵区奥域，懵然无所见 闻。即间有好奇者，目所未经，而以管窥蠡测之见，缪疑一切陋已。至若旅客遨游，纵心登览，及返斾桑梓，每侈谈异乡山水之秀，而于眼前佳境习焉不察。天地灵 淑之气，湮没于庸耳俗目者，正复不少。楚则失矣，齐亦未为得也。余于榼山奇秀，固已领略有素矣！
岁庚子，宦游西蜀，侧闻青城峨嵋之胜，秀绝寰 区，窃愿往观，以涤尘虑。而鞅掌公务，匏系一官，有志焉，终莫之遂，继因台湾不靖，拨运川米。余奉檄督舟南下，历滟澦，下巫峡，过夏口，越金陵，及抵京 口，停泊江干。而平昔所闻金山者，乃得一纵目焉。上江天之阁，登妙高之台。九江云物，三楚风烟，诵渔洋佳句，俨然在望中杯底也。南望青螺浮翠，林木郁葱， 或曰此焦山也。因复携友登临，曲折俯仰，探奇搜异，而南徐北固诸名胜，环列目前，凭眺欷歔，不胜慨然有今昔之感。然而是二山者，产于通都大邑，为圣天子巡 幸之所。以故桂殿琼宫，朱甍碧栋，掩映江流，以增山灵胜概。盖天产也，而人事实居八九焉。
若榼山者，不假雕饰，天然秀丽，虽僻处乡曲，未获与 金、焦二山著名宇宙，而清泉碧山献 ,怪石奇松，盖亦灵异所钟，未可以为近而忽之也。山之天外楼东，旧有僧舍一区，逼近钟楼。甲戌钟楼灾，延及僧房，俱成灰烬。嗣后钟楼重建，而僧舍旧基竟成 赤地。寺僧修惠、慧祥等谋之大众，相地度形，是以有春秋阁之建。阁计七楹，高数丈。下层曲槛回廊，与天外楼相接。上层塑关帝像，而文昌、奎星、火星诸像， 皆附焉。天外楼，固山之胜景也，上拂浮云，下临沁渚，凭栏一望，莫不飘飘欲仙。而兹阁更高出其上，鸟革翚飞，直凌霄汉。登高远眺，百余里之景物，皆供一 览。斯诚足以增诸天之壮丽，助佛地之光辉者矣！
其总理则修惠、慧祥，而普惇、定悦、定志、定增、定永、觉洪、慧禄，或持钵募缘，或鸠工监理， 合力齐心，终始无懈。肇端于丙午，落成于丁巳，共费银一千三百余两。慧祥、定志诸禅师，踵余而请曰：“工竣矣，愿丐一言志诸石。”余以补偏葺敝，其劳尚不 可没，况立志肇造，辛勤十年，非大众同心共济，固不能成此妙果，又乌容吝惜笔墨，俾无量功德，不传于百千万世也耶？固追溯夙昔所经，平心较量，欲一破疑耳 信目、贵远贱近之习。而且欲在寺缁众，睹目前之楷模，振继起之志气，其所望于将来者，更深且远也。于是不辞而为之记。
修大云寺碑记
此碑原在沁水县端氏镇榼山大云寺,抗日战争时期,寺院被炸,碑无存,铭文录自清嘉庆六年(1801年)《沁水县志》卷十一艺文编。由沁水县嘉峰镇窦庄村人张心达撰文。
寺之工起于戊子三月，止于壬辰八月。钟楼而外南殿、佛殿，以及栖神诸宇，其营建而补葺者，为楹共四十有五。钟楼建于劫灰之余，木石亦皆新置，规 模壮丽，视昔有加。南楼所用虽画廊故物，而上插飞檐，下承曲槛，回廊婉转，直与天外楼相接，则亦非复前日之旧矣。其于释迦大殿则又易其墙壁，新其栋宇，一 维久远，是计而至诸栖神之所，又于其破者补之，败者易之，剥蚀者采之用，免凋零倾覆之患焉。计工之费，共银一千五百六十五两有零。其首以募缘疏引，请于郡 伯王公者，寺之僧定乾也。始事之日，庀材而持钵者，住持僧修德，而外修岐、修集、修仁、普錞、定乾、修惠、普铉、定永共九人，而相与有成者，则惟住持修 德，及修岐、定乾、修惠、普铉、定永，益以惠相，慧相卓锡高邑，诸僧请以还寺，实止七人也。工竣之月，住持修德将记施金诸姓氏于石，而过余求记，余曰： “师亦知工所由成乎？”僧曰：“皆诸善士施舍功也。”余曰：“不然，天下固不可无济事之赀，而尤不可无任事之人。当钟楼之甫毁也，僧徒众盛年谷顺成使于旅 焚之余，即有鼎新之计，楼之成，无待异日也，而其时人各一心，心各一意，故虽世守倡于上，众僧分募于下，欲一楼之，克复其旧，而亦不可得而安望其余耶？及 师于承乏无人之会引为己任，同心者与之共工，异志者听其自去，有无黾勉拮据经营。数年之间，烬残烟灭者固已鸟革翚飞，翼然于白云缥缈之内，即前之毁而未复 危，而欲倾陈而无色者，亦皆焕然一新。使珠宫贝阙画阁重楼永与碧
山献 ,青松相为辉映，是岂诸施舍者，吝啬于前，而慷慨于后哉！盖勤敏者有功，因循者罔效皆事之，必然而不可移易者也。”僧曰：“子言固然矣，此遂可志诸石 乎。”余曰：“使不以为然，邑之掺觚而染翰者不乏人也。第往求焉，皆有以应也，若其然也，方将以师等为后人劝矣，又何不可之。”有僧起而应曰：“诺”。
辑录于贾志军主编《沁水碑刻蒐编》
地藏殿记
明·孙居相撰
窃闻幽明之分虽殊，善恶之报则一。何也？盖为善之人，生既获之以福矣，及其终也，往生净土，受诸快乐，又有我佛以荐引 之，此所谓明以善报，而幽亦以善报也。至若为恶之人，生既遭之以祸矣，及其亡也，堕落三途，受诸厄难，则有冥王以主治之。此所谓明以恶报，而幽亦以恶报 也。伏观明孝慈皇后勤善书集，则知冥司果报之说，信不诬矣。是以自古及今，凡建寺宇，则必绘此十大冥王，列于地藏菩萨之次，以其四生六道之科，劝善惩恶之 事，益于我佛相为表里故也。
兹者榼山大云禅院，自大魏初创立精舍，历世相承，或修释迦绀殿，或造经藏斋楼，应有堂庑，无一不备。惟是十王法 像，间缺岁久，欲建无能。时有大德比丘义莲，俗姓杨氏，乃古端西之名家裔也。立志孤高，早年脱俗，形识达乎物理，见性澈于泉源，檀越诸人，罔不敬服。一旦 谨启诚心，誓愿建塑地藏菩萨、十大冥王圣像。既而内竭衣盂，外化信识，募匠鸠工，无少或懈。于是改构堂宇，绘饬尊仪。经营于宣德庚戌（三年，1430）之 春，落成于大岁壬子（七年，1432）之夏时也。神光俨伟，金碧辉煌，足以资景丽于梵宫，而勤敬信于人望矣。俾缁流俗子，游观于斯者，孰不有以兴起善心， 杜绝夫恶念，而悉遵夫如来之觉路哉。是知莲公胜事之举，其有功于佛者深矣，有利于人者多矣。此皆善果所积，即修行之实也，奚必捐躯殒命而为修行乎？今功告 成，法春缁属，佥议刊石，特请余志其年代尔。
——辑录于田同旭、马艳主编《沁水历代文存》
榼山浮图赞
朝议朗上骑都尉行端氏县令张不孤撰
雁门解庄书
董嘉议一心供养
榼山浮图者，史籍不载。时人所称，盖缘情而窃号，亦因山而作记。雕龙绮殿，既隐璘于岩阿；落雁荒阶，尚槯残于岭岫。观其远刹埋伏，年塼溃泯。雨 露 氵丽 ，共凄凉于法性；狐免为穴，更哀矜于见闻。顷以龙见而雩，灵山必祭。属县寮采，尽往祈诚，乃馨腹心，应期降雨。怀音食椹，尚闻歌于黄鸟；以得报恩，庶不昧 于玄功。爰因谘议，同为构造，宝相周设且类；堵波之制，灵容湛肃，眇疑阿育之初。方矩若仙，圆穹似尽。迥侵日观，俯荫云门。疑似雪而恒明，望如冰而不液。 风吹宝铎，共天籁而齐音；气满长空，与烟霞而一色。大称万岁，少限千年。将劫石而常存，同桑田而不变。乃名铭曰：
其一：因空秀质，逼迥垂芳。远标胜迹，共荫无疆。
其二：大雄归寂，群灵集秀。有履福 ，愿登仁寿。
丞卢先超
主簿夏侯贤
少府陈庭璋
大唐开元二十五年（737）岁次丁丑十月辛丑朔二十九日已巳，雕镌既毕，共赞嘉声
——辑录于田同旭、马艳主编《沁水历代文存》
本文链接：晋城市榼山寺简介_榼山寺开光_榼山寺历史