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南京市普觉寺简介_普觉寺开光_普觉寺历史

时间:2019-06-25 20:07:58  编辑:

  宏觉寺始建于南朝梁天监二年(503年)。初名“佛窟寺”,后称“弘觉寺”。清代为避乾隆帝弘历名讳,改称“宏觉寺”。宏觉寺背依牛首山,面对云台山,左右群山环抱,地理位置绝佳。宏觉寺所在的祖堂山,有着漫长的建寺历史,历代多有名僧名寺在此,唐以后尤盛。因南朝在山南建有幽栖寺,又名幽栖山。宏觉寺在清代咸丰年间遭兵火焚毁,后虽稍加修葺,规模已大不如前,但七级宝塔及庙门外相传为法融和尚手植的一株银杏树犹存。民国期间,宏觉寺又更名为普觉寺。目前,复建中的宏觉寺已初具规模,飞檐翘角的殿堂,妙相庄严的佛像,殿宇参差,梵音隐约,令人浑然忘俗。
 

  南京·普觉寺

  出南京中华门,过雨花台,远望峰峦形如牛头,此即牛首山。牛首山北连翠屏,南接祖堂,双峰对峙,苍郁吐青。满山桃红柳绿,松竹相映,幽静似仙境,与栖霞山并称为“春牛首,秋栖霞”。

  牛首山寺宇众多,自南朝时起即为佛教胜地。山中有一石窟,传说五世纪后期有僧辟支于石窟中“立地成佛”,石窟被僧众尊为仙窟洞,后在仙窟洞下建仙窟寺,山以寺名,当时牛首山又叫仙窟山。禅宗的重要宗派牛头宗宗师法融曾在此讲禅,为牛头禅宗的发祥地,此宗以牛头山为名,此山以牛头宗而名扬海内外。现在牛首山尚存有普觉寺、宏觉寺塔、辟支洞(仙窟洞)、文殊洞、道人洞,以及部分摩崖造像等。

  法融(五九三——六五七年),唐代江苏镇江人,十几岁即精通经史,一次偶尔见到《般若》,深为服膺,即皈依佛法,后到茅山随炅法师出家。凡二十年专精匪懈,入大妙门。在牛头山幽栖寺北崖下别立禅室,潜修神观。其德行吸引遐迩僧众前来,达百余人。后来被尊为禅宗四祖的道信当时听闻法融高名,竟前往相授自己所悟的三祖僧粲顿教法门。《景德传灯录》载:“四祖遥观气象,知彼山有奇异之人,乃躬自寻访,问寺僧:‘此间有道人否?’……祖遂入山见师,端坐自若曾无所顾。”当时文人李华、刘禹锡等人对此事均有叙述,称法融“得自然智慧”,四祖“与大师相遇。性合神契,至于无言,同脐智地,密传真印,揭立江左。名闻九围,学徒百千,如水归海”。以禅宗四祖道信之尊,尚亲自前往法融处亲传衣钵,而法融竟“曾无所顾”,可见法融声名之盛,可知其对禅宗顿教法门领悟之深。

  禅宗四祖道信门下除弘忍外,另一重要传承即法融之牛头宗,牛头宗在禅学思想历程中,占有重要的一环。牛头宗发育于三论宗和南朝玄学发达的地区,受两者的影响很大。受南方佛学的影响,牛头禅提出“道遍无情”、“无情成佛”的宗旨,三论宗大师吉藏说:“若众生成佛时,一切草木亦得成佛。”后来天台宗中兴者湛然直接提出“无情有性说”,可见牛头宗对形成中国自身佛教宗派的巨大影响。“郁郁黄花无非般若,青青翠竹尽是法身”,一联尽显牛头禅的待色。牛头禅在禅法上重“无绝观”,认为“无念即无心,无心即真道”,所以“丧我忘情为修”,这就更接近后来慧能的“顿悟成佛”说。所以说,牛头禅在禅宗中国化的过程中起了重要的作用。印顺法师更认为印度禅(苦修)蜕化为中国掸(顿悟),不是神会或慧能,“中华禅的根源,中国禅的建立者,是牛头。应该说,是‘东夏之达摩’——法融”。法融与禅宗五祖并称为二杰。道信之下弘忍、法融的并立,为禅宗分宗立派之始。

  牛头禅宗一宗传承,怯融之下有智岩、慧方、法持、智威、慧思,称为牛头六祖,慧思下有佛窟惟则,惟则下有云居普智。智威门下有玄素、道钦,均为一代大德。道钦甚受唐代宗尊崇,被赐“国一禅师”称号。道钦门下有鸟窠道林,因其与白居易的问答而驰名禅林。牛头宗在唐代盛极,宋以后衰落。在金陵一带留下无数圣迹。

  仙窟寺为法融说法参禅处。唐代宗曾梦牛首山辟支佛来见,遂命太子建造七级浮图。至清代称普觉寺,为金陵八大寺之一。今存大堆宝殿、毗卢殿、观音窟、文殊窟及砖塔等。普觉寺石塔为唐代建筑,是牛首山至今保存下来的惟一古塔。石塔位于牛首山与祖堂山之间,七层八面,全以砖石砌成。外观庄严,风格古朴。一九五六年在塔底正中暗室发现一批珍贵文物,其中有座鎏金喇嘛塔,下有方形雕刻花纹的须弥座,上做壶瓶形的塔身,小巧精致,为明初遗物。

  祖堂说法百鸟献花

  祖堂山在牛首山南麓,为牛首山分支。五世纪时在山南建幽栖寺,故名幽栖山。法融在此得道,又于此山入室,且为南宗第一祖师,后便易名为祖堂山。

  相传法融入室之时,有百鸟飞来献花。至今仍可循着修竹小道,沿西风岭西去,峰回路转,侧石峰奇秀,左侧千尺悬崖,即献花岩。法融曾经在岩下讲法华经,天雨宝花;被地方官请出讲大品般若,地忽大动。均表现法融精研内典,其佛法修养可谓撼天动地。现幽栖寺后有合抱古树一株,树旁有石窟,即法融入室修道处,“百鸟献花”之异即现于此。

  四祖道信曾经同法融一道绕过小庵,看见虎狼出没。四祖立即举起双手作恐怖状。这时,法融说:“犹有这个在。”四祖问:“这个是什么?”法融沉默无语。片刻,四祖在法融坐禅的石头上写一佛字,法融见后阑然。四祖说道:“犹有这个在。”法融不解其意,于是礼拜请四祖说明要者。四祖说:“一切途径,同归于佛,无数妙德,总发自心源。所有的戒、定、慧之法,变化无穷,一一领会,但不要偏离你的本心。一切烦恼障蔽,本来就是空无的。一切因果报应,都如同梦幻一样。既不出自世俗世界,也无涅磐之路可求。人与非人,本性上是平等的。通往佛法的大道无边无际,须根绝尘俗的思维。这样的法,你巳经获得,并不缺少什么,这与佛有什么差别呢?其他没别的法,只要让你的心自在无碍,不要造作,也不要静心,不要贪欲和损害他人,不要忧虑,应坦荡无碍,住意纵横,切莫执着于诸善与诸恶,行住坐卧,随处遇缘,皆是佛的妙用。快乐无忧,这就是佛。”

  四祖这一段话,旨在使法融明白佛法无边,一切烦恼障碍都将一扫而光,只要破除迷妄之心,不执着于善恶,即可成佛,即为佛。这也正是牛头禅宗的法门特点所在。
 

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