山门意为寺院正面的楼门，寺院的一般称呼。过去的寺院多居山林，故名“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门，所以又称"三门"。象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。今之寺院或仅有一门，也可称之为三门。
寺院正面的楼门。寺院的一般称呼。因为以前寺院多筑于山林之间，故以山门为寺院的别名。这是因为过去的寺院多居山林，故名“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门，所以又称"三门"。象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。今之寺院或仅有一门，也可称之为三门。这三座门常盖成殿堂式，或至少是把中间的一座盖成殿堂，叫“山门殿”或“三门殿”。殿内塑两大金刚力士（属护法神“景观(13张)天龙八部”）像。金刚力土是手执金刚杵守护佛法的护法神，其形象一般都是面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚张开。所不同者，只是左像怒颜张口，以金刚杵作打击之势；右像忿颜闭口，平托金刚杵，怒目睁视而已。
由山门往北，第一重殿是天王殿，殿中间供大肚弥勒菩萨（或天冠弥勒），面朝南。弥勒菩萨的背后，供韦驮菩萨（护法神），面向北。两尊菩萨背靠背，中间隔板壁。我国汉地一般寺庙供奉的弥勒像为五代时的布袋和尚，因传说为弥勒化身，故后人塑像供奉之。据《高僧传》记载，布袋和尚为五代梁时僧，明州（浙江）奉化人，或谓四明人，姓氏、生卒年均不详。自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身。常以杖荷一布袋，见物则乞，故人称布袋和尚。《景德传灯录》卷二十七载，布袋和尚身材肥胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧；常用杖荷一布囊，凡供身之具，均贮于囊中，时人称为长汀子布袋师。师能示人吉凶，颇能预知时雨。梁贞明二年（916）三月，师将示寂，于岳林寺东廊下端坐磐石，而说偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。”
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。
佛寺中供奉佛祖的大殿。《白雪遗音·玉蜻蜓·访庵》：“步进大雄寳殿上，解元信手拜如来。”《痛史》第二十回：“此时 金奎 已把‘攘夷会’的大堂，改做了‘大雄寳殿’，供着如来三寳佛。” 艾芜 《荣归》：“大雄宝殿前面空地上，散缀着罗汉松、马尾松以及扁柏。”
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。
天王殿是山门殿内的第一重殿，殿中间供弥勒菩萨，弥勒菩萨像后供韦驮天尊，面向北。东西两旁供四大天王像，东方天王名“提多罗咤”（“提多罗咤”意为持国——即能护持国土，是帝释天的主乐神），手持琵琶，护东方“弗提婆”（胜）洲人民；南方天王名“毗琉璃”（意为增长，能使他人善根增长），手中持剑，护南阎浮提（胜金）洲人民；西方天王名“毗留博*”（意为广目，能以净眼观察护持人民），手中缠绕一龙，护西瞿耶尼（牛货）洲人民；北方天王名“毗沙门”（意为多闻，有大福德，护持人民财富），右手持伞，护北郁单越（胜处）洲人民。世俗称为“四大金刚”。其实，并无此说法。金刚，天王不可混淆。
地藏殿供奉的是地藏王菩萨，地藏王菩萨也是四大菩萨之一，他当时在九华山修行时发大誓愿说：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提！我不入地狱谁入地狱！是故在所有的菩萨当中，地藏王菩萨是愿力第一。右手九环锡仗振开地狱之门，左手明珠照亮地狱之黑暗。放大光明，让受苦的众生能够离苦得乐。他的坐骑名叫善听。
地藏殿主供地藏菩萨，是佛寺的重要配殿之一。根据《地藏十轮经》载，地藏菩萨的名号来历于"安忍不动犹如大地，静虑深密犹如宝藏"。
佛经中说他受释迦牟尼的嘱托，在释迦圆寂入灭之后而弥勒佛尚未降生之前，教化六道（天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生）轮回中的众生，拯救一切苦难。他受命发下大誓愿：要等度尽众生脱离苦难后，自己才升级成佛。所以，地藏菩萨又称"悲愿菩萨"、"大愿地藏王菩萨"。
侍立在地藏菩萨左右的是闵公、道明父子俩。
--------------------------------------
君山寺的前身是江阴乾明广福禅寺。据史料记载，该寺初为二院。一为唐乾贞(927-928)时建，名崇圣。宋太平兴国(976—983)赐额乾明。二为北宋至和(1054-1055)时建，名华藏，为乾明子院。治平(1064-1067)中，赐名寿圣。南宋绍兴(1131—1162)中，改广福。乾道九年 (1173)始并为一寺。该寺殿阁崇严，规制宏敞，为邑中诸刹之冠。僧令司(即今佛教团体)设在其中。千百年来，历经兴衰，最后毁于太平天国战争。一代诸山领袖，就此衰落。乾明广福禅寺原址在现城中民运巷、中山公园、澄江福地一带，现已成为繁华城区。然其址尚存有千年古膜、四眼古井、心经碑刻等佛宝古迹，并得到妥善保护。上世纪90年代初，为了满足信徒开展宗教活动的需要，江阴市人民政府特辟君山宝地50亩，易址重建乾明广福禅寺(简称君山寺)。
君山位于江阴市区西北端，背临长江、海拔 72，5米，面积40．4万平方米。旧名瞰江山，后以春申君得名：旧志称“此山隆起平踌，拱枕大江，邑中诸峰、四面环拱。北眺维扬，南挹姑苏、 乐望海虞、西跨京江，为一方之大观，列群之雄胜。”在此山建寺，取山色之美，揽形胜之优，呈祥瑞之气，显仙境之灵，具有得天独厚之地理优势。
君山寺重建工程立意旨在扬古刹灿烂、创新寺辉煌，刻意建成“苏南名刹、港城名胜、旅游名 景”规划设计以君山南坡（向偏西南）山脊为中轴线，开辟五级台地，按佛教规制由下而上依次布置山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、观音殿、藏经楼，山顶建菩提塔，左右附设祖师殿、罗汉 堂、经堂、禅堂，层次推进，蔚为壮观。因规 模宏大，决定一次规划，分期实施。
1993年开始艰巨的地形改造，并以大雄宝 殿为标志推进一期工程建设。大雄宝殿在1996 年2月6日奠基，1996年10月上梁，1997年竣工，这期间又相继建成了大殿前平台及天王殿、山门、祖师殿等主要殿宇，1998年11月17日(农历九月廿九)隆重举行了大雄 宝殿落成暨松纯方丈升座仪式。为松纯方丈送座的是德高望重的中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长茗山大和尚，诸山长老及信众二三万人参加这一盛典。至此君山寺已初具规模，雄姿显现，具备了举办大型宗教活动和接待海内外旅游团的能力。
如今从宽敞的城市干道君山路走近君山寺，抬级而上进入山门，沿中轴线向上的各进殿宇都是 明清风格，敦厚稳重，飞檐翘角，屋面均采用黄色琉璃瓦铺盖，更显得金碧辉煌，熠熠生辉。山门 上的“君山寺”，“天王殿”匾额为松纯大和尚亲笔所题，字体端庄浑厚。殿高22米，建筑面积达 925平方米的大雄宝殿巍然耸立，飞椽重檐下的“大雄宝殿”匾额，则是著名书法家刘炳森先生的墨宝。大殿内供奉着释迦牟尼佛，阿弥陀佛、药师佛三尊大佛，中间释迦牟尼佛法身净高6.8米，法相庄严慈祥。东西两侧为二十四诸天彩绘塑像。殿后正中为汉白玉海岛观音立像。大雄宝殿东西外墙面镶嵌着两幅大型浮雕，东侧为释迦牟尼佛说法场景，西侧为十方佛像图，场面十分壮观。
大殿前面为面积为1340平方米的广场平台，宽敞舒展，是因地制宜采用三层框架构筑而成，平台上可举行大型佛事活动，站在广场上，平视远眺，城市美景尽收眼底，一览无遗。平台内部空间设楼层建筑面积2600余平方米则用作寺内辅助用房，一举两得。
新建的君山寺，各进殿宇间都有一定高差，信众和游客进入山门之后，面对当前的层层殿宇， 一种朝山进香的景仰之情油然而生。若走进每一殿堂，所有门窗、花格、梁檩桃木、藻井画饰、布幔……无不呈工艺精湛、独具匠心，极具观赏性的精品。
君山寺
地址：江苏省无锡市江阴市澄江镇君山村
电话：0510—86836036 86811531
邮编：214431
http://jyjss.com/index.asp
本文链接：无锡市君山寺简介_君山寺开光_君山寺历史