遵化禅林寺记
禅林者，五峰山古寺也，寺门榜大书五峰禅林，从山也。土人略其名曰禅林寺。《五峰山志》名之五峰禅林，榜名之。土人概不习贯禅林於寺、贯山于禅林而已。山高而广，丘壑分交，幽深具变，山之才，无土石不松之阴，无隙山也，春深而花，杏与松辨粉粉；霜深而叶，梨与松辨鲰鲰。又山之姿也，巅处开五老峰，峰次如朝恭座位，中端然，肩下两峰佥坐，左右峰视中峰侧矣。峰名中紫盖东快目又东瑞云。快目下一蒲团地，古松可倚，未来时，有老行脚诵经树下，一虎俯而听。土人异之曰伏虎师，为结茅以渐而寺。寺制阔然，碑大小凡七，多俚，无可采。殿角左一藓剥者，字蚕注无几，摹之，犹姚秦时重修文也。西络羽，又西虎岩。虎岩者，听经之虎旧巢於岩也。山半悬石，曰鸡鸣石。取小石叩之，谷谷作群鸡声，昔犹能唱。后为道士睨之，若失去雄，唯雏喙耳。五峰轩轩空举，无高下，若列仙之相顾以语者。左左别为静室曰东庵，客至可散步，可坐，可下榻。诸壑水逆庵右汇溪，磐带而出。入山之路，又右缘于溪，间乱溪过，溪边卧石方丈黝质，一足迹如印，相传制毒龙僧迹也。近寺古松阴夹迳，行者凉豁，驻马一望，松峰峰岭岭岩岩壑壑，天地太古，何所从而遽来，不知山几重矣。
注释：
(1)鲰：zou青绿色。(2)佥：qian全，都。
参考译文：
禅林寺是五峰山中的一座古寺，寺的匾额上大字写着“五峰禅林”依从山名而得。当地人省略去五峰称其为“禅林寺”。《五峰山志》给它起名“五峰禅林”，匾额写上了它的名字。可当地人都不习惯把禅林和寺连贯起来，把山和禅林寺连贯起来。
此山高峻东西绵延，土丘深沟交错分布，幽深而有变化。山上树木很多，凡有土石的地方都被松树树阴遮盖着，几乎没有缝隙。春深开花时，很难分辨杏花粉松花粉；霜重时树叶被霜打后，很难分辨梨树叶松树叶。另外，山顶处排开五老峰，山峰排列次序，如同朝拜的座位，中间的端端正正，肩下两峰全都象坐着，左右峰看着中峰的侧面。峰的名字，中峰叫“紫盖”东边的快叫陕目”再东一点的叫“瑞云”。快目峰的下部有一块蒲团大小的地方，有古松可倚靠。没有建寺的时候，有个云游的老僧在树下诵经，一只老虎趴在那里听，当地人对此很惊异，把这个老和尚称作伏虎师。为他盖了茅草房，由此渐渐地建成了寺院。寺的规模很大，石碑有大有小，总共七块，大多都粗俗，不可取。殿角左边有一块苔藓剥落的石碑，字被腐蚀的没剩多少，照样子写出来，原来是姚秦时期重修寺庙的文章。中峰西边的山叫“络羽”，再西边一点的叫“虎岩”虎岩，是听经老虎的旧窝在山岩上。山半腰有一块突出来的悬祥棘寺记石叫“鸡鸣石”。用小石块敲击它，就会发出群鸡的咕咕叫声，过去还能听到大声地叫，后来因被道士斜眼看了，好象没有了雄鸡的叫声，只剩下小鸡的叫声了。五座山峰高高地向天空中伸去，不分高下，好象几位神仙转过头来相互谈话的情形。左边的左侧，外建了一个静室，叫东庵，客人来到后，可以散步，可以休息，可以住宿。
各个山沟的水在东庵的右上方汇合成溪，溪水象带子一样，从石头上流下来。
进山的路，又沿着右边溪水，一会靠溪水这边走，一会过溪靠溪水的另一边走，溪边卧着一块大石头，约一丈见方，黑色质地，上面有个足迹，好象是印上去的，相传是制服毒龙的僧人的足迹。
离寺不远的山路都被古老的松树阴遮盖着，行走的人感觉特别凉爽舒适。勒住马放眼一望，松树，峰峰岭岭，岩岩壑壑，(到处都是)天地太古老久远，不知从什么地方骤然而来，使人不知道山究竟有几重了。
德明四百字遵化禅林寺院楹联月春修改
青山分五顶、四仙神朝拱。揽紫盖风，聚瑞云雪，散虎岩烟，烘络羽霞，染快目雾。北倚雄关，南翔般若，东骧鹫峰，西接古隘。金鸡怡芳拜师，幽雾重重；青龙沙河礼佛，粉妍蕴氲；白虎扪星听经，霜露盈洁；朱雀慧井护法，碧波流粼。迁客骚人凭栏挈人生遐意、岫鸣翠舞；若松竹梅，指点红花绿叶。纵瑕目，圣井水淹御银，缸锅宝玉；菩提塔藏睿智，慧果圣僧。但循那：多情龙种、四世同堂，拥妻妾笑人间十面埋伏、百样恼烦、千种困难、万般无奈。游望眼，看看看看看看看，山水之间有清契，心平可生般若，晨钟惊动灵山方外客。
古寺数千年、十帝相拜谒。听商周建，泄秦汉封，察唐宋赏，叹辽金废，思明清褒。春映伟岸，夏沐梵塔，秋染鹭溪，冬写新泉。广照妙法坐禅，仪礼处处；玄奘结会即经，从徒微茗；觉晖度化众生，心愿深苦；大川轻行浪径，声名球远。虎首豹才瀑领絮吕铁神仙、太白焚酒；凴桃李杏，戏说晋宋元明。返观心，丹诏御赐法宝、永镇山门；懿旨勒碑刻铭，德望丰隆。且祥这：少许市民、十家共室，携子孙迎社会四方和谐、三分欢乐、二行幽默、一点有余。澈回田，观观观观观观观，林亭以外无情事，行直能通福慧，暮鼓唤醒苦海梦中人。
禅林寺
明 蒋维允
五老峰前寺，丹梯知几层？
树留驯虎迹，石表制龙僧。
论世扪秦碣，探幽拄古藤。
直须最高处，次第一攀登。
诗作者：蒋维允，本市人。
释彻芹尼师，1939年9月1日出生于河北省唐山市路北区斜阳街的一个普通家庭。幼时家境凄凉，其父含冤入狱，母女二人无依无靠，相依为命。彻芹尼师从小聪慧，19岁考入河北省保定建筑工程学院，但因家庭经济拮据，只能含泪放弃学业。同年参加工作，开始维持家庭生活。24岁时，世上她唯一的亲人母亲得重病离世。人情的冷暖，亲人的别离，生命的无常，这些刻骨铭心的痛都深深令彻芹尼师迷惑：人生为什么会有这么多痛苦？这些痛苦该如何消除？1990年，彻芹尼师开始接触佛法，并一下子被那契机契理的佛法所吸引。尽管此时对佛法的理解还十分肤浅，但她坚信佛法一定能灭除心中的痛苦。1991年12月，为解脱心中的困苦，彻芹尼师毅然离家远赴四川求法，并有幸在清定上师座下皈依三宝，法号智观，师承上海下智法师。
1992年2月15日，她再赴四川，于成都昭觉寺受在家菩萨戒，并灌了独勇大威德顶。
1995年至1998年，彻芹尼师三赴四川成都昭觉寺亲近清定上人修学，并正式得到汉传秘法的清净传承。由于对佛法的不断深入，她厌世向道之心与日俱增。1996年，她发心出家，继承如来家业，在陕西终南山福慧庙上净下天大和尚座下剃度。同年，彻芹尼师在南京宝华山隆昌禅寺上慈下舟律师座下受三坛大戒。
1998年，彻芹尼师回河北唐山地区弘法，成为当时唐山地区唯一的一位弘扬汉传秘法的比丘尼。由于佛法精深、德行良好，尼师深得信众的爱戴和尊敬，并于3月得到遵化鹫峰山栖云寺住持释本心法师的礼请入住观音堂。
1999年2月，彻芹尼师在成都爱道堂被赵朴初会长誉为“中国第一比丘尼”的上隆下莲法师座下增受二部僧戒，并深得老法师喜爱。
1999年到2001年，为提高自身修为，彻芹尼师不顾劳苦，多次深入藏地求法，先后亲近过青海塔尔寺杨嘉活佛、却西活佛、昇科活佛和洛藏多杰上师、嘉祥嘉措上师（十一世班禅经师）等十多位诸大成就者，并得到他们的传法灌顶。
2001年农历四月初十，彻芹尼师受河北省遵化市禅林村两委盛邀，离开栖云寺，与徒弟悟常尼师搬入五峰禅林寺古遗址，开始主持五峰禅林寺重建筹建工作。
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