天安寺，古名天罡寺，又名平西庵。该寺位于岑巩县(古思州)大有乡桐木寨与蟠龙寨之间，海拔近千米，整个寺庙约占有山地面积4平方公里，四面群山环抱，绿树成荫，溪流纵横，是一处难觅的少见的风水宝地。
天安寺始建年代至今未能考，但曾与唐天宝年间(742-755年)建的鳌山寺、峨山寺齐名，为思州四大名寺之一。据清道光二十二年(1842年)版的《大清一统志·思州府》560页载：“思州寺、寺观……平西庵，在府城东八十里。”这说明了平西庵的名称历史久远。1988年四川峨眉山20余名僧尼来天安寺祭扫时为一冢老和尚墓作对联为：“幽牲归真吉地俨然佛地，灵光入塔茂林即是禅林。”其意是指禅林就是禅宗寺院。这说明天安寺是属于禅宗寺院之列。经初步考查，清代以来该寺院规模颇大，由上庵、下庵、塔院三大部份组成。寺庙遗址现尚存水牢、旱牢、练武场。一座寺院，怎么会有这些设施呢?为何四川峨眉山的僧尼要从千里之外的遥远地方来天安寺祭扫呢？
据水尾镇马家寨吴三桂、陈圆圆的后人介绍说，陈圆圆于清康熙十八年(公元1679年)在天安寺削发为尼。还拿出巨额资金修建了四大脚庵。即；“天安寺，在大有乡的桐木寨，盛产稻谷；松林寺，在玉屏县茅坡路梁的坉冲，盛产油菜；弥陀寺，在鳌山半坡上，盛产青竹；麒麟寺，在岑巩县平庄乡的地岳，盛产黄豆。”
陈圆圆在天安寺修行，直至九十高龄圆寂后被抬回马家寨葬于狮子山的绣球凸上。马家寨的人说，他们寨的后山曾经有一座小寺叫“地安寺”，其子孙居住的后山上的小寺叫“地安寺”，“天安寺”和“地安寺”如此对称，其中的因由谜团谁能破解呢？
天安寺现存的坟墓众多，墓碑也千姿百态，有圆头形的，有方形的，还有一座无字碑，更为神奇的是塔山内埋葬有近二千座瓷罐坟，瓷罐坟高约二尺，直径一尺，瓷罐外表光滑细腻，白色底，绘有蓝色图案，图案有如古代《三国演义》、《红楼梦》等古装人物图案，还有古代的各种车马图案无文字。其坟堆最高不过一尺。为什么用瓷罐埋人？又是怎样把人放入瓷罐里？埋在瓷罐里的又是些什么人？都成了千古之谜。有一座刻有“临济正宗三十世上真下智大和尚灵塔”的墓，其碑帽为六角棱形官帽，真是世所罕见，还有一座碑面刻有“王振宗风”四颗大字的墓碑，更是令人匪夷所思，百思不能解。
从现存的三十七世、二十四世墓碑文“皇封特授贵州思州府僧纲司都纲”来看，说明在清乾隆五十五年(1790年)至光绪十五年(1889年)间，清廷已在此寺设置了僧纲司。查《佛学大词典》(文物出版社)释为：“僧禄司、僧官也。唐文宗(827—840年)始之，明太祖洪武元年(1368年)完善。十五年(1382年)始置录司，左右善世各一人、左右阐教各一人，左右讲经各一人，左右觉义各一人，掌释之事。各直省、府置僧纲司，都纲一人。州置僧正司、僧正一人。县置僧会司，僧会一人，各掌其属释教之事。”这就说明了天安寺属于省一级的寺院，而且是政教合一的特殊寺院，众所周知，解放前，全国只有西藏的布达拉宫、扎什伦布寺才是政教合一的寺院，为何天安寺是政教合一的特殊寺院，这些谜团谁能破解？
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