位于思南县兴隆民族乡。始建年限无考，至少在明代天台寺已存在。清康熙三十五年、道光四年、二十七年先后有过几次重修或扩修。到20世纪中叶，天台寺已是古木参天，香火兴旺。宏伟的大雄宝殿，别致的玉皇殿及其它配套建筑掩映其间，风景优美，遐迩驰名，百里外都有香客到此烧香拜佛。清道光《思南府续志》记载：“（天台寺）在城南八十里义阳江中，江之东，突起一峰，四围峭削数百丈，江绕其麓，舟行至此，推篷而望，空中楼阁，缥缈云端，林木青葱，蔚然深秀。寺前一峰为印盒峰，与寺对峙，岚光离合，云气往来，石径盘行。登其上，飘飘然有世外想”。20世纪50年代，庙宇建筑仍保存完好。“文革”中庙宇被拆，林木被砍。至今只存地基和几块石碑。
思南县天台寺
天台寺位于思南县兴隆乡境内。自古名山僧占多，天台寺所在的山峰，堪称一块神奇灵秀之地。龙底江在此峰回水转，咫尺之间连续转了几个长达数里的大湾，湾湾相衔。如果从空中鸟瞰，此处的龙底江像一条蜿蜒的玉带；或者灵动在群山之间的飞天乐舞。而天台寺所在的峰峦，从东岸连绵的山体奇异地向前延伸，三面环水，仅有一面与山体相连。其下峡谷深邃，江流蜿蜒，回肠九曲；其上悬崖峭壁，高耸云表。顶端又有两峰相对，如佛座莲台，天台寺就矗立其间。山以庙名，尽管寺庙仅存遗址。如今人们所称的天台寺既指古寺，也指古寺所在的山峰。
龙底江是思南境内乌江最大的支流，发源于石阡县境，也叫龙川或石阡河，思南明清官方府志称义阳江，流经石阡、兴隆、大坝场、塘头，在思南两江口注入乌江，古代小型木船可以从乌江通航至石阡县城，是乌江盐油古道的重要组成部分。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。因为天台寺的存在，这里的山水充满一种妙不可言的灵气。水绕山环之间，天台寺西望敖家湾郭氏故里，北峙大屯号军古战场；近与山羊岩一脉相承，远与石马岩遥相呼应；下瞰罗锅寨，遥拜石观音。四围庄户在望，鸡鸣犬吠可闻；却又远隔人烟，与尘俗生活保持着恰到好处的距离和联系。
隔河相望，在长达数里的弯弯山道上，天台寺像一个圆心，使得从它身旁经过的每一个人总要绕一个半圆，像一种不自觉的礼拜或朝圣。你始终既不能远离它，又无法靠近它，它就与你保持这种角度和距离。似乎在以这样的方式，向匆匆忙忙的路人暗示着什么。
据《思南府志》记载：“（天台寺）在城南八十里义阳江中，江之东，突起一峰，四围峭削数百丈，江绕其麓，舟行至此，推篷而望，空中楼阁，缥缈云端，林木青葱，蔚然深秀。寺前一峰为印盒峰，与寺对峙，岚光离合，云气往来，石径盘纡。登其上，飘飘然有世外想。”这表明早在400多年前，天台寺就已声名远播。而天台寺的神奇，不仅在于其佛教文化的源远流长，而且在于山川地理的灵异。
从江岸爬上山坡，小路伸向狭长而高耸的山巅。天台寺就在山巅之上，占据整个峰头。上山处依然残存着一个石头封砌的庙门，俗称卡门。而今除了门板无存，其余规制依旧，完好无损，只是山门洞开，形同虚设；进出于此的，除了牧童与牛羊，只有来去无形的河风。近旁石壁上有些题字，年代或近或远，最远有清道光年间的。字为土红，至今色彩依然鲜艳。
穿过山门，又登几步石阶，眼前一片平地，耸立着3米多高的石塔，那是天台寺长老的安息之所。塔上所刻文字多已风化剥落，从残存的文字告诉我们这是清代所建。从尚存的碑文，我们可以知道，至少在明代以前，天台寺就已存在，清代有过几次扩修。不仅有庙产，还安置了庙田，以供僧人使用。清代的最后一次扩修，以山羊岩的敖姓为主，庙基石匠中有郭姓等。有一个立柱碑，或曰四方碑，高1米左右，每面宽40厘米，四面刻字，字体工整，雕刻精细，堪称碑刻中的上品，保存基本完好。这些碑碣总数有十多块，堪称小小碑林了。
经过数百年培护，到20世纪上中叶，天台寺已是古木参天，宏伟的大雄宝殿、别致的玉皇阁及其他配套木质建筑掩映其中，风景优美，驰名遐迩，百里外都有香客到此烧香拜佛。20世纪50年代，庙宇建筑仍保存完好。但“文革”中天台寺难逃劫数，庙宇被拆毁运走，林木被砍伐一空，但庙址犹存，台基尚在，依旧可窥其大略。登临览胜，足令人发思古之幽情，作空门之玄想。
遗址上，一块块石头打制精细，到处是石头雕刻的磉墩，鼓形、圆形、上鼓下六棱形，图案有祥花瑞草、珍禽异兽。通向高处的大雄宝殿石阶依然左右对称、宽大严整，当年香火鼎盛、人头攒动的情景，如在目前，仿佛让人听到了远去的木鱼经声，晨钟暮鼓。
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