宴招待，谈兴间问及苏东坡的感受，苏东坡回答：“此心安处即吾乡”。苏东坡后来把廉州客居时到东山寺访禅及遇苏佛儿的经历写入了《东坡志林》一书，广为流传。
冯督报恩
晚清名将冯子材出生于一个贫苦家庭，早年为了谋生，来到北海码头打工为活。由于冯子材饭量大，东家女主人对此不高兴。后来，得东家介绍冯子材到廉州府 城投靠彭元辅。谁知，冯子材无辜惹上官司被捕入狱，幸得彭元辅出面保释，并具信函介绍冯子材到别处从军。后来，冯子材以军功当了提督兼领太子少保衔，并以指挥镇南关战役而名动天下。冯子材当了提督后，感念彭元辅的救助举荐之恩，专程来到合浦拜谢恩人，并提出要为彭元辅出资一个内阁中书的官职（清代官职，负责内阁书诰文件的写作名，从七品官职），但被彭元辅婉拒了。时值东山寺重修山门、大殿等工程，冯子材就到东山寺捐资以表报恩之意，并因此刻名碑记，今尚存东山寺碑廊。
真如禁令
民国十五年（1926年）时任国民革命军第四军第十师师长的陈铭枢将军率部进驻廉州。当时，合浦曾揿起一阵破除迷信的风潮，一些人便借机到处去捣毁寺庙、霸占庙产、搬走寺庙物品。廉州周边的许多寺庙都被损坏，如保子庵等也是此时被侵占作私人经营之用。陈铭枢了解这种情况后，立即带领随从骑马巡查东山寺、还珠亭、海角亭等重要景点，对这些景点予以专门保护。陈铭枢还多次带着苏联友人（当时国共合作，苏联派来一名女同志到第十师）到东山寺，并且明令：一切人等均不得进入东山寺捣乱，严诫东山寺的一切物品不准毁坏。东山寺因此得以有效保护，成为当时三廉寺庙中，唯一不受干扰，寺庙一切丝毫无损的寺庙。东山寺完整保存，陈铭枢功不可没。
智梁住持
释智梁法师，湖南省湘潭人氏，1993年4月礼江西云居山真如寺上一下诚法师出家。96年6月于福建南山广化寺受比丘戒，现为中国佛教临济正宗法脉３６代传人，北海市佛教协会常务副会长，合浦东山寺住持。法师出家前曾于南海舰队服役四年，职任台长，退伍后参加湖南湘潭佛协工作，94年任该会副秘书长。法师出家后，96年在福建莆田广化寺学习，1997年至2000年于闵东华严寺律学研习班对戒律进行深入学习，时任该寺监院，期间又当选为福建宁德市佛协常务理事、副秘书长。
2000年10月，法师与广西区佛协副会长寂乐法师考察合浦东山寺，见始建于晋代、传闻曾为唐代高僧大珠禅师驻锡过的千年古刹而今颓垣断壁、凋残不堪，因此不忍祖庭的衰落、不愿珠乡众生失去这块福田净土，遂萌复兴之愿，受广西佛协、合浦东山寺礼请为该寺住持。其后，法师广接众善，与寺内众法师和当地信众一起，顶烈日、迎风雨，搬砖运瓦，精勤整修。四年间，寺务大办，古刹已焕发生机。
智梁法师是一位深刻领会党的宗教政策、有修持德行、有教化方便、有圆融法慧、爱国爱教的法师。四年来除忙于复兴古刹外，法师还讲经说法，率众修行，大力弘扬“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”的佛法妙义。2004年，法师受邀于江西云居山担任传戒法坛的引礼师，并于戒期中为300多求戒僧众讲经说法，法师的戒德和对经义的准确阐述，深得受戒者和高僧大德的认可和赞许。
古刹古诗
据《广东通志》记载，合浦灵觉建于晋代。距今一千六百多年，是广西最早创建的佛寺之一。北宋时期，在灵觉寺故址修建东山寺。千百年来，香火旺盛，古代到过东山寺的官吏、文人骚客，留下了不少诗文篇章。
（一）戏和合浦僧 北宋·苏轼
孤云出岫岂求伴， 锡杖凌空自要飞。
为问庭松尚西指， 不知老奘几时归。
注：苏东坡（1023—1101），即苏轼，北宋大诗人，大文豪，是一位虔诚的佛门弟子，号称东坡居士，官至翰林大学士。在晚年，蒙冤受贬，流放到天涯海角。元符三年（1100年）六月，获赦后，奉命量移廉州安置，在廉州居住三个多月。他游览东山寺时，得知住僧愈上人很有诗才，可他云游南岳去了，留诗壁上，有“闲伴孤云自在飞”句，想到自己屡遭流放，今得自由，也如白云出岫，顿时诗潮涌动，他借玄奘西天取经，万里征途，历经磨难，才回到京都的典故，隐喻自己归期未定，发出对生命的感叹。
（二）过灵山述怀念 南宋·岳霖
折腰为米本爱贫， 流落天南障海滨。
千里江山空别怅， 十年萍梗可伤神。
拊膺但觉丹心壮， 览镜难堪白发新。
归去恩深知感激， 只惭无德愧斯民。
注：岳霖，我国历史上著名的民族英雄岳飞的第三子。岳飞（1103—1142年）在杭州风波亭被秦桧害死后，其三子岳霖淳熙三年任钦州知州。岳霖在钦州供职期间，曾到东山寺进香敬佛，祈求消灾却难。有一次他经合浦到灵山，留下一首诗文，感叹自己颠沛流离的人生和宦官沉浮的辛酸，寄托自己思念朝廷和忧国忧民的情怀。
（三）古寺灵钟 明·刘子麒
潇潇古刹法华寒， 闻说崆峒也涅盘。
架上晓来犹有湿， 可知音响倒盂兰。
注：作者刘子麒，江南仪真举人，明朝万历三年（1575年），任廉州府推官。 东山寺的古钟上刻有皇越昌符九年光禄大夫胡宗族撰写的“钟序铭”，记述这口钟的来历，是守卫将军和士卒在海上捕鱼，偶然所得，将它运载归来，悬挂在森严的殿宇上。读了这首诗，使上倍觉东山寺的壮严、肃穆，虔诚详和，使人处于禅院钟声之中。
（四）“古寺灵钟”和诗一首 明·王一鹗
战罢蛟潭月色寒， 晓随海日上金盘。蒲牢忽吼千峰动， 唤醒当年竺法兰。
注：作者王一鹗，简历不详，与刘子麟是好友。] 诗意是：相传灵觉寺古钟上的神龙，夜间出来与池中绞龙相斗，潭水在明月的照耀下，显得一片清寒。天明时分，海上的晨曦把它托上圆盘。忽然寺院的钟声响起，钟声远荡海天，震动了四周的山坡野岭，惊动了当年从印度来传经讲法的和尚，唤醒了坐禅的僧人。
（五）游东山寺 清.鲍俊
红尘飞不到禅关， 有客扶筇憩此间。
风送梵钟喧上界， 雨余贝叶满东山。
清声嘹亮鸣蝉静， 枯坐跏趺老衲间。
镇日论诗频击钵， 白云深处不知还。
注：作者鲍俊，广东香山（今中山）人，廉州海门书院山长，清道光三年（1823年）进士，官至刑部山西司主事。 诗意是：壮严的禅院远离世间滚滚的红尘，早上我手持竹杖去那里歇息。清风吹来的钟声远荡海天，雨后院庭内外满地都是贝多罗树的叶子。听到的是僧人嘹亮的念经声，听不到喧哗的蝉声，我坐在双足交迭而坐的老和尚之间。大家整日都是谈论古今诗文，诗兴时还不停地敲击着茶钵。我置身于白云深处的寺院，忘记了回家。
（六）游东山寺二首 鲍俊
万壑松门画不关， 天开佛门别人间。
菩提老树迷孤寺， 明镜高台接远山。
到处风来云影乱， 有时钟静鸟声间。
髯苏末识曾留带， 同挹清风拂袖还。
诗句大意是：东山寺的四周尽是坡岭山沟。白天寺院的大门敞开着，如日开朗彻悟的境界自与俗世不同。禅寺内树木茂盛，景色一片迷茫，看不清殿堂楼阁。（菩提本无树，明境亦非台）僧人讲经清静的佛性传遍野岭荒山。天空的云霞被风吹得变幻莫测，禅院的钟声停了后，只听闻阵阵的鸟声。昔年宋代大诗人苏东坡，不知为什么不留下玉带作为纪念（有苏东坡游金山寺曾留下背带的故事），却迎着清风拂袖而去。
（七）冯敏昌《灵觉寺》诗一首
城东梵刹绚晨霞， 绣拱云楣古构夸。
今佛岂同前佛觉， 蕃王真住法王家。
苍茫宝象迷年代， 漭荡灵钟斗日钭。
何必净行禅院好， 榕林高处集天花。
注：作者冯敏昌，钦州人（1747—1806），清乾隆年间进士，19岁京都内阁学士，24岁被上海文魁视为“天下奇才”，32岁进士，授翰林编修。 诗意：佛寺是礼佛敬神的圣地，面对着传播二千多年的佛教，一代代的佛门弟子，衣钵相传，一脉相承。而冯敏昌却觉得，今时的和尚和以前就不一样，一个人间蕃王首领，竟能住进寺院来，而且宝象苍茫，灵钟每日在日斜时发出漭荡的回响。冯敏昌由此发问：“蕃王都能住进法王家，对于一个追求觉悟的行者，要修行何必非到禅院去呢？在那平常的巷陌之中，榕树高处，何处不是佛法的悟处呢？”冯敏昌这首诗也见证了大越昌符九年安南王李日尊入贡中国时曾下榻在东山寺。
（八）火偈四首 民国·陈铭枢
其 一 熊熊一把火，臭皮襄烧破，一日十二时，骨肉和灰播。
其 二 熊熊一把火，烧死偷心个，西江一口吞，日白风清过。
其 三 熊熊一把火，化成无尽灯，众生界无尽，常为作光明。
其 四 熊熊一把火，烧尽无些些，更拟问如何，徭子过新罗。
偈，是指和尚唱的词句。
陈铭枢是一位带兵打仗的居士，他的“四偈”诗，是以超然人生的体验，把菩提心看作一把火，要让熊熊的一把火，烧尽一切邪恶，让这把火之光照亮人间。对于将军来说，是要以佛治军，在国难当头，为国家，为民族戎马一生，持剑天下。
注：陈铭枢（1889—1965年），合浦人，我国著名的爱国将领，中国佛教协会主要的创始人之一，官至国民党南京政府行政院长，建国后曾任全国人大常务委员。陈铭枢是一位虔诚的佛教弟子，每次返回故里，少不了到东山寺进香，有“陈铭枢策马东山寺”之说，是指民国期间，他驻军合浦时，经常骑着友人送给的一匹白马到东山寺敬佛，写下了“火偈四首”。
广西东山寺
广西合浦县廉州镇的「东山寺」是北宋时期安南王李日尊在「灵觉寺」（建于晋代以前）的故址上修建的，距今已有一千一百多年，历史上「东山寺」是印度佛教传入中国的驿站，是北海、合浦、浦北、博白等地佛教信众的主要道埸，历代僧才济济，朝拜者络绎不绝，香火不断，为我国岭南地区最大最兴盛的寺院之一。
千百年来，凡廉州府属的人，不管远在它乡或身处海外，「东山寺」流传的优美的民间故事总在心中留下深深的烙印，维系着一种思乡的情感。多少年、多少代珠乡的人民总把精神希望寄托于「东山寺」，总想敬上一柱香，祈愿珠乡风调雨顺，国泰民安。
解放后，由于政治运动的原因，「东山寺」屡遭破坏，殿宇被拆占，僧人遭遣散，佛像荡然无存，一派萧穆冷落。多年来人们思念「东山寺」，谈起这千年古迹，无不唏嘘感叹！「改革开放」以后，合浦县委、政府认真落实宗教房产政策，因缘殊胜，批准重建「东山寺」。尤其是二○○一年四月以来，合浦县陈松副县长亲自率领有关部门的领导实地视察，督促有关部门要支持「东山寺」重建工作。合浦县委统战部占家凤部长为修复东山寺，领导筹委会一起积极筹集资金，协调做好占用单位的搬迁工作，帮助解决历史遗留问题。还经常与群众一起到寺院参加义务劳动，为重建「东山寺」付出了极大的苦辛。
合浦的信众都说：「占部长调走了，但她为重建东山寺受了很多委屈，付出了辛苦，大家都记得她」。东山寺对重建寺院有功的人都会记其芳名，以励后人。
一年多来，在修建寺院过程中，常有二十多位居士自觉地不间断来参加义务劳动，七十多岁的张老伯和伍老伯每天带着午餐来参加劳动，感到能为东山寺而劳动是自己的缘份和快乐。住寺的师父每月只有五十元的津帖，过着清淡的生活，做了大量的修补及清理工作。问及到智梁法师在修建「东山寺」的感受时，师曰「忙于事务，荒废了不少修持上的功夫。」
经过一年多的努力，原住在寺里的二十多户人家已全部搬迁，拆除了一百多间杂房，平整了场地，修整了大殿三座、客堂和二层楼客房一幢及宿舍十多间等共两千多平方米建筑，并重新砌了山门，围墙，购卖了一批家具，购置《大藏经》一套一百六十九册。
现在寺院已请回了佛像九尊，其中有弥勒菩萨、韦陀菩萨、西方三圣像、四大菩萨（观音、文殊、普贤、地藏）。在寺院内种植了大面积的绿化、苗圃，初步形成了一座鸟语花香的禅院。住持的师父本着「禅农并重」的精神，开荒种菜，达到了部分自给。
东山寺基本保持原来的风貌重建，当你步入如今的东山寺，天王殿、金刚殿、观音殿里，会见到菩萨宝相庄严，金光闪闪，香火缭绕，僧侣诵经念佛，朝拜的信众绎络不绝。目前，十六．八米高、面积五百平方米的「大雄宝殿」基础已基本完工，工地上，工人们正在紧张地施工着。不久的将来，一座规模恢宏的「大雄宝殿」将重现原貌。
「东山寺」已回到了人间，但恢复「东山寺」的原貌还需很大的努力，主要面临的困难：一是恢复「东山寺」耗资甚巨，目前资金困难，仍需社会各界广施净资，鼎力相助，同襄壮举；二是仍需要地方政府根据落实党的宗教房产退赔政策，处理好债务问题；三是依据清道光年间遗下石碑得知，古时「东山寺」面积连田地在内一百多亩，以收租养寺，现不到十亩，住持僧侣的生活自给问题还没有保障。
「东山寺」的师父说，原来「东山寺」的青铜大钟有数百斤重，是晋朝时期「灵觉寺」所挂的大钟，已去向不明，现存在县博物馆的大钟，为越南国所造，也有数百年历史，待「东山寺」的「大雄宝殿」建成后，若挂上大锺，再现古寺钟声，远荡海天，庇佑着珠乡人民福绵千秋，也将为北海增加一处不可多得的佛教道场。
寺址：广西合浦县廉州镇东山路
电话：(0779)7279366,72600796
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