渭源县马藏寺
马儿藏寺修建缘起：佛法传世，轮转尘刹。造福众生，福田萌生。兴灭无欺，续佛慧命。传灯继祖，修寺建塔。鉴於该寺，古刹圣基。地里良好，风景幽美。重扶圣教，修复圣地也。
该寺位邻，渭河法源，鸟鼠之山。始建随末，唐初之载。鑫盛贞观。三藏法唐，恩师玄奘。回唐之季，路过此地。驮经马故，藏于此处。奠基马儿葬地之也，立名马藏之寺兮。
次地原为藏传佛教之地，经于宋元明清历史之久，寺庙宏伟，土地辽阔。清末同治七年，迭遭兵毁，无钟止息，百年之久......
民国年间，善信又有修复，东西殿堂，房屋二十多间。土地百亩，建筑构造远远不及。
建国以来，十年晧劫，六八年文化大革命，寺塔遭受破坏。那时情景惨不忍睹，唉哉悲哉！八三年党的宗教正策落实，自证莲大师常住此寺，弘愿精神宇未泯。风餐露宿，披星戴月，忍饥侵寒，节衣减食。佛粮缺乏。跋山摄水，募化于兰州，靖远，临洮等地。善男信女大德居士，虔诚资助。
慈於1986年4月初8日破土动工，修建大殿三间，斋房四间。87年至90年先后塑造彩画佛像等至91年9月19日一期工程告竣，初次圆满道场，期间共塑三如来，三大菩萨，现存山门寮房等。
一九九二年缅甸华侨傅凤英老居士,赠送了玉佛二尊,迎奉寺内。
中华佛教理事会理事、江苏省佛教协会会长茗山先生亲笔题写“马藏寺”三个镏金寺匾。
南京佛学院教授朵英美先生为寺门题了楹联“禹奘奠基圣心始畅;古刹重建佛化再扬”。
现在的马藏寺又重振雄风,名声远扬。
证华法师经过这几年的募捐于二零零九年农历四月初八：又奉请了三座佛、释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、在迎请三如来募捐中布施最多的是北京鞋业有限公司的张成先生他为马儿藏寺伸出援助之手。
十方善信，热心资助。众人发心，广种福田，万民效力，功德于众，回向护法龙天。祈请上师三宝加彼，恒依普贤如来弘愿，速证无上菩提。以此为序了作笔记也。
初次圆满道场更正为初次暂圆道场
渭河‘法’源更正为渭河发源
经于宋元明清历‘史’之久更为经于宋元明清历代之久
以上马儿藏寺修建缘起：本文内容是马儿藏寺上证下华法师所著。
在此我衷心感谢中国佛教网：借于众多寺院和众生这个平台，让我才有机会弘扬缘起发心将马儿藏寺的事迹展现给有缘的众生。
一、因为马儿藏寺大师大德的精神值得我弘扬。
马儿藏寺的上证下莲大师自入住于马儿藏寺时，当时一片废墟，她不怕艰辛拔山涉水募于十方，善信化捐，把马儿藏寺开辟了——禹奘奠基、圣心始畅、古刹重建、佛化再扬的道场。
二、马儿藏寺那个地方很偏僻，寺院设施不全，没有电脑，现任住持证华法师压力也很大，收留无家可归的众生，那些众生有聋的，有年纪很大的，有没人管的，谁家有难一旦知道就便匆匆赶去解围，马儿藏寺大师大德的种精神值得我们佛弟子们敬仰！
三、佛光普照，愿善男信女发菩提心，广结善缘，为营造福田，随缘助乐，我再次恳请善男信女，能用自己的爱心伸出援助之手，为这些众生献上一份功德，共结善缘，功德无量！这些功德将公布于网上和功德薄上永久保存，证华法师会为善男信女长久祈福。愿我佛发扬光大！
在渭源县城西十公里的鸟鼠山禹王庙的南部,有一座如行龙似卧虎的山峰,名叫无影山。无影山的得名,是因为很早以前,这山上古木参天花草茂盛,每逢盛夏,只见满目苍翠,山形峰景朦胧难辩的缘故。这无影山位于四山三河之间,被称为五岳。四山是:东洼老君山,西连鸿雁山,南眺拦凤山(南拱山)、北邻七圣山。四山合围,无影山居中,成为第五岳。众山之间夹有三条溪流:一是龙望沟水,二是马河湾,三是胡儿寨沟水。这三条小溪,斗折蛇行,到了官桥沟汇作一河,称为禹河向东流去,成为纵贯陇秦,横纳百川的黄河最大支流源头就是—渭河。
无影山中座落着一座千年古刹——马藏寺。
马儿藏寺,始建于隋朝。随着炀帝杨广西巡在鸟鼠山狩猎,扩大丝绸南路的影响,有一位藏传佛教的高僧，就在这里建寺理佛,传播佛法。这只是马藏寺的前身,真正马藏寺的得名是在唐玄奘高僧西域取经时期。据史料记载,公元629年唐朝的高曾玄奘从长安出发,去天竺国研究佛经,玄奘经过天水到达兰州,在这里留宿一夜后赶往凉州。他在凉州讲学一个多月后,穿河西走廊,经过瓜州(今安西县)出玉门关,越过葱岭,南下到今天的巴基斯坦、印度。公元645年,他带着大量佛经又经甘肃回到长安。当时的渭源县是中原版图的边陲要地,设有关卡。唐玄奘从长安出发去西方取经,没有马藏寺的佛教关文是出不了境的。他在印度深造十三年,来回路程五年,共十八年时间。回大唐时,选购四十八匹印度良马驮送经文行李,路经渭源鸟鼠山喇嘛寺时,因一匹玉色骏马喝一马河湾哈泉神水,病死在寺下沟。因唐僧一行驻在寺内,寺中长老同意将此马葬于寺内。为了纪念此事,玄奘及寺中长老共同提名将这寺命名马儿藏寺。后来人们为了叫起来顺口,就直呼马藏寺。
马藏寺从盛唐兴起,历经宋、元、明、清各代,屡废屡建、规模壮观,为陇右寺庙之冠者。直至清同治七年,所有殿宇毁于兵火。民国初年善信弟子复修东西殿堂及厢房二十多间,仍占地百亩,但建筑规模及工艺结构远远不如原有建筑。
马藏寺,历史悠久。在传播弘扬民族宗教文化中,曾闪耀过灿烂的光环。僧尼可歌可泣的传说不少,有的至今仍在渭源人民中流传。
传说一:有一年,皇宫中正宫娘娘病重,太医、京中名医全部用遍,都未能治好娘娘之病,病情反而一天天加重。皇上急得无法可想,便命身边大臣出了一道黄榜。榜文写道,今因正宫娘娘疾病,高官任做,黄金任取。一天,马藏寺一僧带着一徒云游至京城街头,观见此文,便撕下了黄榜。
守榜侍卫将这僧徒二人带入宫内,经过一番诊断治疗,正宫娘娘病情好转,玉体康复。皇帝非常高兴,立即召见两喇嘛,请他们留在宫中,官升一品,为随身太医。两位喇嘛建坚辞不受,好言拒绝：“出家人四大皆空,功名利禄,非我辈所求,治病救弱,乃佛门慈悲,理所应当。”皇上见二人实再挽留不住,便感慨一番,赠给师徒二人宝马两匹,御鞭一挂,说：“不论二位高僧喜欢什么地方,骏马过处,御鞭一指,便是你们自己拥有的皇封之地。”师徒二人拜别皇上,继续云游天下名山古寺。云游期满后,骏马奋蹄,复归马藏寺。接着皇上一道圣旨,命令地方兴建马藏寺,修建方案按最高规格京城等级。经过几年的重建寺院,再塑佛祖、菩萨金身,马藏寺规模完全像一座皇宫金殿。从此,马藏寺声名远播,两位高僧的故事,也广为流传。
传说二:“清清三流会合处,巍巍白塔藏仙骨”。说的是从渭源县城西行数里的白塔村,有一座白塔,这座塔是渭源人民为埋藏马藏寺两位高僧而修的。这座白塔巳在十年洗劫中被拆毁。但以白塔命名的这一古老村名,却永远存在。
两名高僧,一位汉族人叫王般谛,是马藏寺的主持。另一位藏族,人叫苏喇嘛,是深受众僧尼尊敬的长老。他二人经常教育弟子,马藏寺既是皇家封地,又是皇旨扩建的寺院,作为佛门弟子，理应除恶扬善,厚积功德,造福于万民,荫佑于后世。当时的渭源县,地广人稀,广种薄收,若逢天灾人祸之年,则饥民求告无门,荒野抛尸有加。困苦的生活,贫瘠的自然条件,落后的文化教育迫使百姓唯有对神祈告,盼个风调雨顺的年景。当地民众把这一切希望都寄在佛门代表王、苏两位高僧的身上。
夏季干旱,秋季冰雹,这是对渭源庄农人威胁最大的自然灾害。在那些科学技术不发达的年月里,每到这时,农民就烧香上贡请马藏寺派出道行高深的喇嘛去守护各个山头,施展法术,降妖乍山,敲锣击鼓,祈祷上苍,只要和风雨润我土,不降恶风暴雨灾农民。若是不幸着了冰雹之灾,么该处守护山头的喇嘛就要受到处罚。尽管在今天的人们看来,这未免有些可悲,但在封建迷信盛行的那个时代,僧侣们这样做,实实在在给贫苦农民带给了无可轻估的心理抚慰。
某年初秋,风调雨顺,国泰民安,一派丰收在望的景象。王般谛和苏喇嘛二人心中并不含糊:越是收年景,自己肩上的担子越艰巨。金秋刚至,雹灾时来,天气说变就变,稍有闪失,不是他们二人用一道罚令就能担当得起的。
世间事偏这么奇,怕什么,就碰着什么。眼看红日西坠,又一个平安的日子将过。突然、一朵乌云气势汹汹地冒出山头,霎时一碧如洗的晴空阴沉着脸,雷鸣电闪便尾随其后,渭源山川笼罩在死亡将至的恐怖之中。王、苏二人使出所学本领,大展法术,锣鼓齐鸣,响彻云霄,无影山上,跑着一双虔诚的高僧,全心全力向上苍祈祷,苦求保佑良民百姓,千万不要降下冰雹。
一声炸雷无情地撕裂了半边云天。又一声炸雷在鸟鼠山上空裂开,蚕豆大的雨点夹着冰雹颗子,如乱石利箭般打在丰收在望的大地上,二人绝望了,仰天悲叹,冰雹无情地抽打在泪流满面的跪拜者身上。
王般谛、苏喇嘛停止了祷告,他俩紧紧地抱在一起,呆呆地看这白喳喳的雹箭在眼前下射。一时间，那黄灿灿的麦粒随着穗体的破裂又被抖落进泥土之中,圆鼓鼓的大豆撒落一地,青青的洋芋蔓被打折砸烂,无力地倒在泥中,节节寸断……他们的身体已被冰雹抽打得麻木不仁,两颗还在跳动的心已是一片冰凉。
庄稼尽毁,万木摧折,他们还有何脸面活在人世?
丰收无望,凯民待毙,他们何不先行一步以平上苍之怒。
天愁地暗,为了它们无可饶恕的罪过。
人灵屏息,为了他们拥立的一代禅师。
二人一齐向崖边挪动,谁都没说话,谁都没想过对方的存在,天地间只有一个悲壮而惨酷的字眼在回荡:死!死!死!
大山悬崖跃下一对一身影。那是大山的不幸。
洪水中躺倒两位壮士,那是洪水的呜咽。
疯狂的雷鸣被惊散,西天出现一片血红血红的晚霞。
渭源人民莫不痛哭失声,他们既为苍天无情地掠走了自己的劳动果实而流泪,又用感激的眼泪和无言的祈祷祭祀两位为民献身的高僧,修造了这座白塔,埋藏了两位仙师的白骨。只有为百姓的利益不惜生命的圣僧,才可享受这样的祭礼；只有忘我工作,救民于水火的英雄,方能拥有巍峨的白塔。白塔下安睡的英魂,却以自己的热血和生命祭起一座玉洁照人的丰碑。
白塔的故事,在渭源人民中广泛流传。
马藏寺文物古建全毁于十年洗劫。党的十一届三中全会后,落实民族宗教政策，证莲大师集资筹工修建寺院,并请释证华法师常住此寺。证莲大师：证华法师两位跋山涉水,募捐于兰州、靖远、临洮等地,集资捐物,于一九八六年以后连续修成了大雄宝殿、观音殿、山门、斋房等建筑,并雕塑彩绘了佛像金身。一九九二年缅甸华侨傅凤英老居士,赠送了玉佛二尊,迎奉寺内。中华佛教理事会理事、江苏省佛教协会会长茗山先生亲笔题写“马藏寺”三个镏金寺匾。南京佛学院教授朵英美先生为寺门题了楹联“禹奘奠基圣心始畅;古刹重建佛化再扬”。现在的马藏寺又重振雄风,名声远扬。证华法师经过这几年的募捐于二零零九年农历四月初八：又奉请了三座佛、释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、
寺内住着方丈上证下华法师、普文师傅、一位是悟成师傅、一名是来自兰州的师傅、还有比丘尼、沙弥、居士等。马藏寺将为弘扬民族文化，开发旅游事业重放光彩。
上述故事是祖先一代代传下来的，为了不让这个故事失传，我邀请马儿藏寺的主持证华法师一起特写。今天我公布于众让大家了解马儿藏寺和鸟鼠山渭水源头的事迹。
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