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　从江西省九江市庐山北山公路登山，行驶十二公里，即至马尾水景区下车，呈现在眼前是屹然耸立一座牌坊，上书“马尾水生态旅游风景区”，使这座历史之门凭添了几分庄重肃穆的气氛。步行一华里，就到了九峰寺。伫立寺前，满眼山峰高耸，拔地千尺，千岩竞秀、漫山遍开翠竹掩映，谷深泉幽，水流花放，瀑布奔腾，是一处理想的幽静世界。素有“不到尾水，不识庐山美”之誉。马尾水景区不仅风景优美，而且蕴藏著众多的人文景观，历来又是避璁疗养之胜地。因而引来众多古今名人，游遍足迹，留下许多赞美“九峰寺”的诗篇。

　　九峰寺始建于唐代，经宋盛于明。由兴到衰，再由衰到兴的历程。为中外人士所注目，寺因居龙门山南，九座尖峰环抱密林中，故名九峰寺。至清顺治年间，寺因战祸被毁，乾隆九年（西元一七四四年），有清代状元唐英，任九江关监督，为恢助九峰寺捐助，又在寺前建清俸桥（又名状元桥），清俸桥横立马尾水大涧中，是一座极罕见的石条平桥，长度二十米，宽五．三米，结构浑然一体，未用任何粘合剂物。比起庐山观音桥别有一绝，为中国石桥史上的一朵奇葩。目睹此桥。显得宏大古朴，令人叹息，真有身在深闺人未知之感。

　　其时，唐英又捐资三田数十亩为庙产，以范瓷为碑，嵌于寺壁，九峰寺总建筑面积近两千平方米。供奉大小菩萨、罗汉佛像十尊，殿堂具有相当规模、香火不息。寺前寺后，人文景观达四十多处，如思楚亭，由唐代著名诗人刘长卿与好友孙逸，郑山人等在此煮酒赋诗而闻名。茶山草堂（九江知府方体修建）、因缘碑、了因精舍、介石山房、马尾水瀑布、古银杏树、玉女泉、金龟石、罗汉石、将军护、虎头岩、试剑石、一休石、观音潭等，更为人注目的是∶一圣宫、二圣宫、三圣宫遗址。这是许多人所不知道的遗址。据史载∶当时为中国道教，最早最高级别之圣宫，相传为秦始皇南下。东巡登庐山马尾水，见珍柯异卉，奇草茂盛，间有金光闪现，逐命炼丹方士在此建宫。一圣宫，供奉春秋时期思想家老子为始祖，老子即太上老君，又称太清道德天尊。张道陵后世徒孙所建。二圣宫，供奉灵宝天尊，三圣宫，供奉元始天尊。宫内以《老子五千文》即《道德经》为主要经典，道途众多。后来一、二、三圣宫经南朝著名道学大师陆修静改革，合三圣列于三宫供奉。故庐山三圣宫时为江南道宫之首。明末毁于兵火，现仅存废墟。

　　清咸丰年间，九峰寺亦随之毁于兵祸，后虽经高僧雪樵勉力修复，规模稍小。雪樵圆寂后，其徒孙僧汇东等人挥霍无度，将庙产典质殆尽。并将庙地山场出租给俄商，于光绪十二年（西元一八八六年）开始建洋房。相继英国传教士李德立在未得牯岭之先，于清光绪十三年（西元一八八七年），步俄商后尘，向九峰寺僧人购地。同时，又有驻南昌，九江的西藉商人及职员，也纷纷串买庙产山地，建造洋房避璁，当时马尾水有西人别墅十余栋，这里一度成为他们的避璁胜地。可见当年的繁华。

　　当年九峰寺僧人汇东等，违法被控后，在九江狱中毙命数人，引为震惊江西的庐山马尾水庙产案。从此，九峰寺日渐败落，直至中华人民共和国建国后，才逐渐恢复生机，此时，全国著名的果一法师，为复兴九峰寺，倾尽心力。建国初，在那经济困难时期和“文革”动乱年代，果一法师被下放劳动，两次驻锡九峰寺，度过了他那艰辛的漫长岁月，留下传奇般的历史足迹。

　　一九五四年秋，果一法师在云居山真如寺时，常怀念东林寺。为此，离开云居山，经东林求住，广度拒之曰∶“东林之为子孙庙久矣，岂可轻许游方者常住于此乎？此允虚云大师之请实处不得已，望汝另觅宝刹乎。”果一法师慨然叹息曰∶“东林乃远公所创，开丛林之先，为何沦为子孙庙，哀哉哀哉”。遂拂袖而去。旋奔赴马尾水九峰寺。当时九峰寺庙产破败不堪，一片荒芜。果一法师结缘此寺，下定决心，搭盖茅棚，安栖静修。常遥望东林寺，一日，他发誓曰∶“不出十年，当往东林还愿”。此时，九峰寺属庐山垦殖场北山林场管辖，果一法师亦被编入林场农工，不久常智法师也被下放到林场，从此两人结伴，在劳动之余，坚持早晚诵经，不忘佛事。

　　果一法师始终严守戒律，遵守清规，随身带著一尊小佛像，每日劳动再累也要坚持念经坐香。尽管当时环境险恶，生活艰苦。始终不忘自己佛子身份，在九峰寺开荒种茶。在七年多时间里，种茶一百余亩，还保护寺庙文化遗产。特别是用自己的生命保护了九峰寺后，三棵罕见的古银杏树的生存。据史载，其中一棵银杏树，植于唐代，树龄一千二百多年；另两棵夫妻树，植于南宋末年，树龄约八百余年，此树为古刹增添古色古香。

　　一九六○年，西藏十世班禅视察庐山偌那塔院。此时，果一法师应庐山管理局之请，入住偌那塔院，热情接待班禅大师一行。不久又返回九峰寺。一九六一年，庐山管理局派宗教局秘书到九峰寺，看望果一法师，以政府名义请果一法师出山主持东林寺，果一法师欣然从命，驻锡东林寺，率地垦荒，换回庙产，以寺养寺。而后并把自己多年的积蓄两千多元的投入，著手兴修寺内殿堂，恢复寺内元气，振兴净土祖庭，至一九六五年，东林寺已具规模。

　　一九六六年夏，“文化大革命”开始后，一场寒风刮进了东林寺，菩萨难保，僧人下放，文物被毁，寺庙变成了赛阳公社化肥厂。果一法师痛心不已，仍服从分配离开东林寺，下放劳动，依然返回九峰寺，再当农工，开垦茶园，苹身潜修，勤念弥陀。

　　一九七○年秋，遵守政府下放安排，果一法师离别九峰寺至通远农科所，随众务农，要求该所分配到报国寺茶叶队开垦茶园，期间每在辛苦劳动之余，仍坚持早晚念佛。为此，常遭受造反派的批斗，但果一法师宁愿受到委屈，也不放弃自己的信念，而且拼命干活，将功折“罪”，并且受到群众表扬，加之本人较好，于一九七七年当选庐山佛教协会常务理事。同年冬，当选庐山和九江市第四届人大代表。一九七八年三月，又当选江西省政协第四届委员会委员。

　　一九七八年六月，应庐山管理局之请，再次返回东林寺，负责寺务，继承远公“净土”大业，果一法师终于实现了自己夙愿。一九七九年以后，果一法师以德高望重，当选担任全国佛教协会常务理事，江西省佛协会长和九江市佛协会长，以及江西省政协常委、市人大代表。此时，果一法师和寺内普通僧人一样，清修行苦，从不特殊，以对佛学有独到的理念。为使古刹布新，振兴佛教，决心护法，精心事业，继续兴修扩大寺院，修建莲池，更加润色添辉，佛光普照。

　　听果一法师健在时谈过，自己在九峰寺一段神秘故事。那是一九五九年夏，果一法师劳动之余，晚饭后，依旧在寺后银杏树下，静坐默念佛经，忽听有异声似兔呜，白光闪耀，顿刻消失。果一法师感奇异，持锄深掘，得一瓦罐，内藏银锭数十，取回藏神龛内，逐对著神像发誓∶“宝藏现世，待时用之东林，再兴九峰”。事后果真实现愿望，东林寺复兴后，一九九三年春，果一法师为实现自己誓言，在东林寺佛事繁忙情况下，多次到九峰寺还愿。并邀施主台湾弟子常智法师为九峰寺捐钜资修复，使古寺恢复生机。在九峰寺修复开光法会上，果一法师宣布，九峰寺为东林寺下院。从此，九峰寺依山傍水，一殿带两翼的雄浑建筑，犹如大鹏展翅欲飞之行，四周庙产和遗迹也渐恢复。并举荐性慧法师管理此寺，近年性慧法师募化南昌、永修、北京、武汉等地施主，捐资又将九峰寺历代和尚墓塔修缮一新。

　　一九九四年，果一法师因病圆寂，下葬东林寺塔院，其海内外弟子为纪念果一大和尚，德译九峰寺之业绩，又捐资在寺后建果一舍利子墓。墓碑镌刻，“追本朔源，三临斯山，毕生创业，其志弥坚，祖庭中兴，浩气感天，功垂永世，万人斯瞻”。同时，又于墓塔院门柱石上刻有∶“一身两处墓，高僧不为多。九峰留柱石，东林作弥陀。生平扬净土，中兴咏莲歌。今日众僧碑，遥慰果一愁。”

　　寺址∶江西省九江市马尾风景区

本文链接：器乏雕梁器，材非构厦材。

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