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器乏雕梁器,材非构厦材。

时间:2023-03-21 11:04:13  编辑:

 从江西省九江市庐山北山公路登山,行驶十二公里,即至马尾水景区下车,呈现在眼前是屹然耸立一座牌坊,上书“马尾水生态旅游风景区”,使这座历史之门凭添了几分庄重肃穆的气氛。步行一华里,就到了九峰寺。伫立寺前,满眼山峰高耸,拔地千尺,千岩竞秀、漫山遍开翠竹掩映,谷深泉幽,水流花放,瀑布奔腾,是一处理想的幽静世界。素有“不到尾水,不识庐山美”之誉。马尾水景区不仅风景优美,而且蕴藏著众多的人文景观,历来又是避璁疗养之胜地。因而引来众多古今名人,游遍足迹,留下许多赞美“九峰寺”的诗篇。

  九峰寺始建于唐代,经宋盛于明。由兴到衰,再由衰到兴的历程。为中外人士所注目,寺因居龙门山南,九座尖峰环抱密林中,故名九峰寺。至清顺治年间,寺因战祸被毁,乾隆九年(西元一七四四年),有清代状元唐英,任九江关监督,为恢助九峰寺捐助,又在寺前建清俸桥(又名状元桥),清俸桥横立马尾水大涧中,是一座极罕见的石条平桥,长度二十米,宽五.三米,结构浑然一体,未用任何粘合剂物。比起庐山观音桥别有一绝,为中国石桥史上的一朵奇葩。目睹此桥。显得宏大古朴,令人叹息,真有身在深闺人未知之感。

  其时,唐英又捐资三田数十亩为庙产,以范瓷为碑,嵌于寺壁,九峰寺总建筑面积近两千平方米。供奉大小菩萨、罗汉佛像十尊,殿堂具有相当规模、香火不息。寺前寺后,人文景观达四十多处,如思楚亭,由唐代著名诗人刘长卿与好友孙逸,郑山人等在此煮酒赋诗而闻名。茶山草堂(九江知府方体修建)、因缘碑、了因精舍、介石山房、马尾水瀑布、古银杏树、玉女泉、金龟石、罗汉石、将军护、虎头岩、试剑石、一休石、观音潭等,更为人注目的是∶一圣宫、二圣宫、三圣宫遗址。这是许多人所不知道的遗址。据史载∶当时为中国道教,最早最高级别之圣宫,相传为秦始皇南下。东巡登庐山马尾水,见珍柯异卉,奇草茂盛,间有金光闪现,逐命炼丹方士在此建宫。一圣宫,供奉春秋时期思想家老子为始祖,老子即太上老君,又称太清道德天尊。张道陵后世徒孙所建。二圣宫,供奉灵宝天尊,三圣宫,供奉元始天尊。宫内以《老子五千文》即《道德经》为主要经典,道途众多。后来一、二、三圣宫经南朝著名道学大师陆修静改革,合三圣列于三宫供奉。故庐山三圣宫时为江南道宫之首。明末毁于兵火,现仅存废墟。

  清咸丰年间,九峰寺亦随之毁于兵祸,后虽经高僧雪樵勉力修复,规模稍小。雪樵圆寂后,其徒孙僧汇东等人挥霍无度,将庙产典质殆尽。并将庙地山场出租给俄商,于光绪十二年(西元一八八六年)开始建洋房。相继英国传教士李德立在未得牯岭之先,于清光绪十三年(西元一八八七年),步俄商后尘,向九峰寺僧人购地。同时,又有驻南昌,九江的西藉商人及职员,也纷纷串买庙产山地,建造洋房避璁,当时马尾水有西人别墅十余栋,这里一度成为他们的避璁胜地。可见当年的繁华。

  当年九峰寺僧人汇东等,违法被控后,在九江狱中毙命数人,引为震惊江西的庐山马尾水庙产案。从此,九峰寺日渐败落,直至中华人民共和国建国后,才逐渐恢复生机,此时,全国著名的果一法师,为复兴九峰寺,倾尽心力。建国初,在那经济困难时期和“文革”动乱年代,果一法师被下放劳动,两次驻锡九峰寺,度过了他那艰辛的漫长岁月,留下传奇般的历史足迹。

  一九五四年秋,果一法师在云居山真如寺时,常怀念东林寺。为此,离开云居山,经东林求住,广度拒之曰∶“东林之为子孙庙久矣,岂可轻许游方者常住于此乎?此允虚云大师之请实处不得已,望汝另觅宝刹乎。”果一法师慨然叹息曰∶“东林乃远公所创,开丛林之先,为何沦为子孙庙,哀哉哀哉”。遂拂袖而去。旋奔赴马尾水九峰寺。当时九峰寺庙产破败不堪,一片荒芜。果一法师结缘此寺,下定决心,搭盖茅棚,安栖静修。常遥望东林寺,一日,他发誓曰∶“不出十年,当往东林还愿”。此时,九峰寺属庐山垦殖场北山林场管辖,果一法师亦被编入林场农工,不久常智法师也被下放到林场,从此两人结伴,在劳动之余,坚持早晚诵经,不忘佛事。

  果一法师始终严守戒律,遵守清规,随身带著一尊小佛像,每日劳动再累也要坚持念经坐香。尽管当时环境险恶,生活艰苦。始终不忘自己佛子身份,在九峰寺开荒种茶。在七年多时间里,种茶一百余亩,还保护寺庙文化遗产。特别是用自己的生命保护了九峰寺后,三棵罕见的古银杏树的生存。据史载,其中一棵银杏树,植于唐代,树龄一千二百多年;另两棵夫妻树,植于南宋末年,树龄约八百余年,此树为古刹增添古色古香。

  一九六○年,西藏十世班禅视察庐山偌那塔院。此时,果一法师应庐山管理局之请,入住偌那塔院,热情接待班禅大师一行。不久又返回九峰寺。一九六一年,庐山管理局派宗教局秘书到九峰寺,看望果一法师,以政府名义请果一法师出山主持东林寺,果一法师欣然从命,驻锡东林寺,率地垦荒,换回庙产,以寺养寺。而后并把自己多年的积蓄两千多元的投入,著手兴修寺内殿堂,恢复寺内元气,振兴净土祖庭,至一九六五年,东林寺已具规模。

  一九六六年夏,“文化大革命”开始后,一场寒风刮进了东林寺,菩萨难保,僧人下放,文物被毁,寺庙变成了赛阳公社化肥厂。果一法师痛心不已,仍服从分配离开东林寺,下放劳动,依然返回九峰寺,再当农工,开垦茶园,苹身潜修,勤念弥陀。

  一九七○年秋,遵守政府下放安排,果一法师离别九峰寺至通远农科所,随众务农,要求该所分配到报国寺茶叶队开垦茶园,期间每在辛苦劳动之余,仍坚持早晚念佛。为此,常遭受造反派的批斗,但果一法师宁愿受到委屈,也不放弃自己的信念,而且拼命干活,将功折“罪”,并且受到群众表扬,加之本人较好,于一九七七年当选庐山佛教协会常务理事。同年冬,当选庐山和九江市第四届人大代表。一九七八年三月,又当选江西省政协第四届委员会委员。

  一九七八年六月,应庐山管理局之请,再次返回东林寺,负责寺务,继承远公“净土”大业,果一法师终于实现了自己夙愿。一九七九年以后,果一法师以德高望重,当选担任全国佛教协会常务理事,江西省佛协会长和九江市佛协会长,以及江西省政协常委、市人大代表。此时,果一法师和寺内普通僧人一样,清修行苦,从不特殊,以对佛学有独到的理念。为使古刹布新,振兴佛教,决心护法,精心事业,继续兴修扩大寺院,修建莲池,更加润色添辉,佛光普照。

  听果一法师健在时谈过,自己在九峰寺一段神秘故事。那是一九五九年夏,果一法师劳动之余,晚饭后,依旧在寺后银杏树下,静坐默念佛经,忽听有异声似兔呜,白光闪耀,顿刻消失。果一法师感奇异,持锄深掘,得一瓦罐,内藏银锭数十,取回藏神龛内,逐对著神像发誓∶“宝藏现世,待时用之东林,再兴九峰”。事后果真实现愿望,东林寺复兴后,一九九三年春,果一法师为实现自己誓言,在东林寺佛事繁忙情况下,多次到九峰寺还愿。并邀施主台湾弟子常智法师为九峰寺捐钜资修复,使古寺恢复生机。在九峰寺修复开光法会上,果一法师宣布,九峰寺为东林寺下院。从此,九峰寺依山傍水,一殿带两翼的雄浑建筑,犹如大鹏展翅欲飞之行,四周庙产和遗迹也渐恢复。并举荐性慧法师管理此寺,近年性慧法师募化南昌、永修、北京、武汉等地施主,捐资又将九峰寺历代和尚墓塔修缮一新。

  一九九四年,果一法师因病圆寂,下葬东林寺塔院,其海内外弟子为纪念果一大和尚,德译九峰寺之业绩,又捐资在寺后建果一舍利子墓。墓碑镌刻,“追本朔源,三临斯山,毕生创业,其志弥坚,祖庭中兴,浩气感天,功垂永世,万人斯瞻”。同时,又于墓塔院门柱石上刻有∶“一身两处墓,高僧不为多。九峰留柱石,东林作弥陀。生平扬净土,中兴咏莲歌。今日众僧碑,遥慰果一愁。”

  寺址∶江西省九江市马尾风景区

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