外 景
护法神殿
达隆寺位於西藏自治区林周县境内，该寺是嘎五嘎举派达隆嘎举支系的重要道埸和主寺。
过隆寺和达隆嘎举的创始人为达隆塘巴.扎西 贝(1142-1210上)，他出生於洋雪朋热顶，属扎斯征波家族的鲁格支系。 达隆塘巴幼年丧母，不为继母所容，几次想出家都被父亲所阻。18岁时，他逃到塘迦拉康出家，师从堪布喀顿拉康、喜绕多杰等高僧修学。从许多教师习显教经论 及噶丹派教法。想法印度留学，但终未如愿。
24岁时拜帕木竹为师，修不噶举派教法六年，后为帕木竹侍者。他学修刻苦勤精，据说他能合修空性 与四无量心(慈、悲、喜、舍)，证得“无住涅槃”境界。帕木竹死后，扎西贝去墨竹从却喀巴学噶丹派教法，后又往隆雪及肖玛热等地从向夏热哇受比丘戒。29 岁时，他在彭多、赛勒、塘果等地修学七年。1180年，他39岁时，偕徒17人受请到一座名叫达隆的山，此地曾是格西博多哇(阿底峡大师的弟子，曾任热振 寺堪布)的住地。扎西贝便择该处岩洞居住下来，后在达隆的佐热上部建筑了达隆寺。达隆嘎举由此而得名，扎西贝也因此被称为“达隆塘巴”。
达 隆塘巴自出家以来，戒律甚严，不饮酒，不食肉，衣不解带，足不入俗家，禁女人及食肉者入寺内。晚年时达隆塘巴有弟子三千余人。据说在当时的藏区，达隆寺僧 人是以戒行严谨清整著称於藏区的。12404年，蒙古阔端的将官多达进藏后，向阔端报告说：“藏地噶丹派的寺庙最多，达隆派的僧人最有德行，止贡派的京俄 法力最大，萨迦班智达的学问最大。”可见当时对达隆派僧人的评价甚高。
达隆塘巴圆寂后，他的族侄古页仁钦贡(1191-1236)任达隆寺堪布。仁钦贡11岁出家，13岁到达隆寺从达隆塘巴学习七年，19岁时受比丘戒，20岁任达隆寺堪布一职。1228年，在他们主持下营建了达隆寺大殿，当时僧人人数多达五千余人。
达隆寺第三任堪布桑杰雅军喜绕喇嘛(1203-1272年)，他一生深居简出，曾详订寺规。相传，元代八思巴国师从元大都返萨迦时，途经达隆寺，他曾出 寺相迎，二人行了碰头礼，这说明达隆寺在当时的社会影响很高。据说当时的喜铙喇嘛还把他们的侄子茫噶拉古如(1231-1297年)，托付给八思巴照管。 他圆寂后，他的另一侄子，也是他的弟子桑杰温(1231-1294年)继任达隆寺的堪布，但茫嘎拉古如在八思巴的支持下奇得了震憾由一职。桑杰温任堪布公 主年，於是，茫噶拉古如成为达隆寺的第四任堪布。
据藏史记载，达隆寺是元代忽必烈所封的十三万户之一，但《新红史》认为达隆巴不属於十三万户，蒙元之际亦未获职事(见藏文史书《新红史》“达垅巴”一节，西藏人民出版社，1987年版，第72页)。关於此问题还有待进一步研究。
达隆寺的第九任堪布扎西贝孜(1359-1424年)曾受明永乐皇帝封为车国师，并赐银印诰命。他18岁(1376年)任堪布，20岁去拉萨，受到蔡巴 司徒格隆哇等人的盛大欢迎。据藏史说，扎西贝孜与宗喀巴是同时代人，其先祖之孙法王扎西贝约巴(1408年)为达隆寺座主，曾听过宗喀巴说法。由於他负责 建造了仁钦查寺，所以与格丹巴的关系比较密切。达隆寺在却杰仁波切阿旺查巴贝桑波任寺主时，有了很大的发展。直到15世纪后期，达隆寺仍以戒行精严闻名藏 区，历任堪布皆能遵守“重法守戒”的寺院传统，这与当时其他教派寺院的戒律松驰形成了鲜明的对比。
达隆寺自1273年桑杰温退位堪布以后形 成了达隆嘎举的又一大弘法道埸，即昌都的类吾齐寺。据传，桑杰温离开达隆寺时，曾带走了该寺的两件珍贵圣物：一是米拉日巴尊者的遗骨，另一是米拉日巴生前 穿过的鞋。(也有说是手杖和勺子)。了到了康区，藏历阳火鼠年(1276年)，他本人26岁时，在今昌都类吾齐地方，修建了类吾齐寺。於是该寺成了达隆嘎 举在西康地区的主寺。并开始与达隆寺齐名，后人习惯上称达隆寺为“上塘”，称类吾齐寺为“下塘”。
达隆嘎举的确良两个主寺各有僧人三、四千 人，在此后的数百年间，类吾齐寺遂渐成为昌都地区最大的寺院。其后，达隆寺和类吾齐寺的寺主都采用了活佛转世制度。达隆寺有两个活佛：一个是达隆玛仓，这 个系统将他和第一世推到13世纪(即古页仁钦贡)；另一个是达隆孜马，他们第一世约始於17世纪。类吾齐也有两个活佛系统，大约起始於17-18世纪。后 来前后藏和西康发展的达隆嘎举的属寺很多，出现过不少的高僧大德。达隆嘎举派的本派法要有《三十九本事》等。18世纪以后，曾盛及一时的达隆嘎举遂渐走向 衰落。
现任达隆寺寺主为西藏佛教协会副秘书长孜珠活佛。
达隆寺
地址：西藏自治区拉萨市林周县
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邮编：851600
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