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百年中国佛教之回顾与展望——
百年中国佛教之回顾与展望——评陈兵、邓子美《二十世纪中国佛教》吕建福... 
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真宝
真宝张尚德 人不必终日为三餐谋,不因生死惑,不为你我他、人事物计较,就自然悠哉游哉,此真世间珍宝也。 吾师南公怀瑾先生说他一无是处。 尚德岂止非宝,绝非自谦,实在说来,一... 
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完成在人格——重读太虚大师《
完成在人格——重读太虚大师《我的佛教改进运动略史》上海社会科学院宗教所刘元春 印顺导师在《太虚大师菩萨心行的认识》一文中,对太虚大师的思想体系与理想特质作.了准确的分析... 
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佛法的真实受用
佛法是觉悟的宗教，可以使人内心达到宁静，祥和、智慧、慈悲，这是毋庸置疑的。可是实际上，许多人学佛多年之后依然内心允满烦恼，不能深得佛法的受用，问题到底出在哪里？如何... 
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庙产兴学中的吴越佛教
庙产兴学中的吴越佛教麻天祥(武汉大学) 如果说“庙产兴学”于原本衰颓的佛教是雪上加霜之患,而使僧界生季孙之忧及自觉自救的意识,章太炎告白衣、告佛子二文以及清末僧学建设的尝... 
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宗教信仰属于谁？
2009年的最后一天，国内外媒体热切关注的少林寺“上市风波”尘埃落定了。曾经的各种激烈议论、担心、道德义愤，好像也一并消失了。 河南省登封市政府明确表示，不论合资... 
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谈佛教公众形象的思想内涵
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论中国佛教的“心”、“性”概
佛教所言的“心性”，简单而言，就是指众生的本性或称之为心的本性。佛学惯常使用的“众生”概念是与其三世六道轮回理论相联系而界定的，实际是指六道轮回之中的一... 
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略论佛教的人生观和道德修养
略论佛教的人生观和道德修养业露华 佛陀时代,印度各种各样的“沙门思潮”涌现。为了区分佛教与其他沙门思潮的不同,佛教提出了“三法印”之说。三法印,实际上是区分佛教和“外道”... 
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我与佛学
我与佛学刘仙和 我原本对佛学一向认为是迷信之说,对那些终生信佛,执着于佛教事业的人总怀有几分惋惜和同情,对他们不珍惜人生,不好端端的作人而避世修行总认为是愚痴,有时甚至认为... 