五蕴是佛教中的用语，其实它的意思是积聚或者和合。其实在观音心经中我们见过照见五蕴皆空。那你知道这个是什么意思吗?下面就一起来看看佛教中五蕴是什么意思吧!

《心经》云：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”那么这个“五蕴”是什么呢?

五蕴是指：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴等五种。蕴的意思是积聚的意思。

佛说：“万法皆空”。这一切法都是由“如来藏”生出来的，这个如来藏是万法而成的根本“因”，这个因再加上遇到的种种缘，就会产生“五蕴”。五蕴又称“五阴”，意思是我们人的五种妄想妄动，蕴积不散，像是阴影一样遮住了我们的般若智慧，让我们本来无上妙智的“自性”被蒙蔽，发挥不出来。六祖慧能的师兄神秀做的那首偈语也是有道理的，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

色蕴是指一切色法的积聚。世界上的事物都是色相，我们的眼、耳、鼻、舌、身五根，和我们感觉到的色、生、香、味、触都是色法。受、想、行、识四蕴属于心法。但是心法不离色法，因为心法的产生是我们通过我们的感觉器官而产生出来的，心法是对我们感觉到“境”的一种反映，是我们对外境的念头和思想。因为受到色法的污染才生出来的心念。心是六尘落射的影子。所以说色法就是心法，心法也是色法。

我们在生长过程中都执着于自己这个身体，也就是这个我的存在这样就俱足了色蕴 ，称为“色蕴现具”，为了养活这个身体，就有了衣、食、住、行的需要和欲望，我们就会对境有不同的感受，这就是受蕴。受蕴有三种：一是苦受，就是没满足自己的欲望感觉到了苦。二是满足了自己的需求和愿望，适合了自己习惯，感到高兴快乐，这是乐受。三是平常，即不苦也不乐的感受，就是舍受。

有了享受的需要，思想就来了，人的欲望是无止境的。有一首“人心不足蛇吞象”的诗是这样写的：终身奔忙只为吃，才得吃饱又为衣。置下绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低。盖了高楼与大厦，床前缺少美娇妻。……这就是人的想蕴。

有了思想就要行动就产生行为这就是行蕴。在行动中思想也不会停止，想蕴和行蕴就一直迁流不息。

在整个过程中有了经验、习惯、知识就是识蕴。识蕴是指七转识之积聚。七转识是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、意根等七个识。

怎样才能五蕴皆空呢?

我们知道五蕴的由来是色法产生了心法，心法和色法是一体，所以说这个五蕴是因为执着“我”的一种积聚。怎样才能五蕴皆空呢?当然是不执着这个自我了。《心经》接着说：“度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦復如是。”没有了我的这个意识，就会五蕴皆空，就会诸法空相，就会不生不灭，就会找到自性。

以上就是对佛教中无语是什么意思的相关介绍想，希望可以对师兄有帮助。它是其实就是我们不要在执着于一件事情，就是内心自在不困于心，什么也不会想了。它是有很大的智慧的，所以我们一定要好好的去学习。