四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。为什么把它称为四念处观呢？因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。在佛教中，一般解脱道的修行方法有三十七道品。在三十七道品中，最重要的有四念处与八正道。四念处的精神在如实的观照，如实的观照是紧紧地贴近于具体的身、受、心、法的当下，不需要透过任何解释的纯然体验，唯有这样，才可以当下看见真相，也才会真正放下内心的执取，有效地解除苦恼和不安。——不可执著如实，再生假象，去除自以为是是关键，虚心而待物！

学习佛法会给我们带来很多的帮助，并且还能够让我们增加一些智慧，从而使我们的修行有更好的提升，其中四念处就是佛教中的知识。那下面就让我们来了解下什么是四念处吧。

四念处，又名四念住，是指身、受、心、法四种观想。身，就是我们的身体;受，是我们的身体对外界种种接触刺激的感受;心是对于受所产生的反应、执着;法是身、受、心所产生的一切。就个人来说，身受心本身就是法，身受心之外没有法。除此，凡因缘所生的，皆是法。

四念处是一种很复杂、很不容易修的修行方法，佛经上记载，在释迦牟尼佛即将入涅槃的时候，阿难强忍住悲痛，请佛就未来佛法的弘传，开示最后的遗教。释迦牟尼佛咐嘱阿难四件事：其一，在日后结集佛法经典之时，每一部经的经文皆以「如是我闻」为起始，表示这是由佛陀亲口宣说，阿难亲闻;其二，以戒律为师;其三，依四念处行道;其四，对于犯戒而不是劝告的比丘，用默摈、不理睬他的方式，让他心生悔意，自行归善。由此可知，四念处是佛陀教法中很基本而重要的一个方法。

四念处的目的在于用观照身受心法而发无漏智慧，也就是禅宗六祖的「即慧之时定在慧」。即定即慧，即慧即定，实则重于慧解脱，所以强调明心见性、顿悟成佛，这都是无漏慧的功能。大悟彻底，便得五分法身，名为涅槃妙心，又名正法眼藏。由此可知中国禅宗的禅修特色，无异就是四念处观的日用化与普遍化，把高难度的修行方法，转化成或动或静、任何时地都可灵活使用的修行方法。

关于什么是四念处就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。只要我们用心的去学习，就能够收获到很多的知识，并且还能够让我们深入的了解到佛学知识。

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在佛教中四念处是非常有名的，相信师兄们也是听说过四念处，并且有很多人还在修行四念处。那你了解四念处的修行方法有哪些吗?接下来就让我们针对这个问题就来了解一下吧。

“四念处”又称为“四念住”，是早期的佛教的修行方法，在北传汉译的‘念处经’及南传巴利文第二十二经均有叙述。四念处的要义为如实观，即“观身如身、观受如受、观心如心、观法如法”，但是在后期佛教，四念处被窄化为“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”，在解脱烦恼的力道和效果上，减弱很多，其中的原因很微妙，有许多值得探究之处，如何经由四念处的修持而灭除烦恼，藉此文略作介绍。

四念处的精神在如实的观照，什么是“如实”，就是“照它实际的面貌来认知”，这当中不是经由预设结论来认知，或停留在抽象概念套公式上，这有什么差别呢?如实的观照是紧紧地贴近于具体的身、受、心、法的当下，不需要透过任何的媒介和解释的纯然体验，唯有这样，才可以当下看见真相，也才会真正放下内心的执取，有效地解除苦恼和不安。

身念处的修行就是如实地观照身体的组成和运作状态，身体是由各种物质所组成的，以各种蛋白质结合成生命的形式，从解剖学可以得知身体有五脏、六腑、四肢、五官、血液、内分泌、神经等，仔细地观察身体，我们可以看清它的真相，只是一具精密的“生化机器”而已，和任何其他东西一样，有生起也有毁坏的时候，它的美和丑、健康或疾病也都不是自己可以自由控制的，如果我们过份依恃它、滥用它，都会让我们骄傲、自卑或伤心、害怕。

其次观察身体的运作，观察呼吸的全部过程，对于行住坐卧各种动作了了分明，例如你在洗碗时，对于手拿碗、拿清洁剂、挤清洁剂、涂抹、开水龙头、冲水等整个动作了了分明，这样就是在身念处。然后任何的感觉：冷、热、痛、痒、酸、麻的生起、持续和消失了了分明，但不卷入其中。能这样如实了知身体的状态，就可以很踏实地活在当下，不再妄念纷飞，感受到少分的宁静和安祥，真是受用无穷，可说是很好的修行下手处。如果修其他的法门不得力，不妨回到佛陀的最初教法上，很可能让你得到意想不到的法喜。

以上的内容就是关于四念处的修行方法，希望通过上面的介绍能够帮助到大家。不管我们用什么方法去修行四念处，我们都要认真且用心的去修行，这样我们才能够真正的了解到什么是四念处。

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在我们修行佛学的过程中，会收获到很多的知识，并且还能够给我们带来很多的帮助，所以我们大家要经常的去修行。而四念处就是其中的知识，接下来就让我们来了解一下怎样修四念处吧。

在任何环境，任何事情来的时候你要有一个超越的状态，超越的心灵，以出世的精神做入世的事业，你不沉迷、不执著，不会僵化、不会很死板，很圆融、很灵活、很生动。就知道同一件事情可能会有很多很多不同的观点，然而我们都不会去分别它，不会执著于它，不会认为说你错了，我对，这样子的话，我们就能够超越。否则你哪里能够超越?

其实我们要能够肯定，只要我们的心灵可以得到提升，这就是在进入佛法，不一定说要有一个形式、要有一个相。如果你说他跟我信仰不同，就认为他很愚痴，你就生起不高兴的心来，这个就是你的心染污了。

经过上面的介绍，我们了解到了怎样修四念处的相关内容，我们在修行四念处的时候，一定要用心的去修行，这样我们才能够深入的了解到四念处，并且还能够让我们收获到很多的知识。

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四念处是在身、受、心、法这四个处所，以不净、苦、无常、无我四法的正念，而生起智慧的观察，就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以达到破除我们执著的净、乐、常、我四个颠倒。破除四颠倒后，我们就不会有贪爱与忧愁，众生之所以有种种忧愁，有各种贪瞋痴，就是执著常、乐、我、净。