我们知道,释迦牟尼作为佛祖,在佛教里的地位无比超然,也一直为后世信徒当成神一样地崇拜。当然,我们必须承认,作为先觉者和大智慧者,释迦牟尼的确值得后人敬仰。而佛教一开始从释迦牟尼的“五人教团”,逐渐发展成三大教之一,里面的风风雨雨中,也给世人留下了太多的疑问。
释迦牟尼说到释迦牟尼佛留给世人的疑问,首先要说的自然要算提婆达多。提婆达多俗家的身份也是很尊贵的,既是释迦牟尼的堂兄弟,也是阿难尊者的亲哥哥。虽然佛经里被描述成十恶不赦的坏人,但他实际上也是一个有才能、威望很高的人。他能形成自己的戒律,拥有自己的教义,还不乏支持他的群众。俗话说,打仗亲兄弟,这样的“意见领袖”,对释迦牟尼应该很有帮助,为什么兄弟俩却最终反目呢?
提婆达多我认为,他们之所以会争执而反目,根本和个人恩怨没有任何关系。有人说提婆达多后来试图谋杀释迦牟尼,即使有这么回事,那应该也是佛家方向之争导致的。
关于提婆达多的学识,其实有很多赞同他的记录,比如他的“五法”等等,主要是提倡“苦行”来修炼,虽然承认因果之说,但认为“苦行”是减少业报的前提。而正是这一点,和释迦牟尼佛提倡的“自然”有所不同。释迦牟尼倡导凡事讲求顺应自然之理,如果刻意地去“苦行”,反而“着相”了。
释迦牟尼某种意义上说,释迦牟尼的教义,更容易为普通人接受,因为不必刻意地苦修,也就降低了准入门槛。而提婆达多的教义,相对来说对佛徒的要求要更高、更严格,试问有多少人能忍受住“不吃盐、不吃供养”等苛刻的要求?释迦牟尼教义之初,其实并不要求绝对素食,这一点也更符合现代科学健康的观点。
释迦牟尼提婆达多的教义根本,其实就是“但有此生,更无后世”,也正是这一点,和释迦牟尼的“往世、今生、来世”之轮回业报格格不入,因此才被看成“异教外道”。而提婆达多的弟子,后来可能为了更好地生存和发展,也提出了“五道轮回”的说法,虽然也接受释迦牟尼的“轮回”之说,却还是要独立在他的六道之外。
而最主要的是,佛教里只有“佛陀”才有资格制定戒律,其他任何人,包括已经证果的圣人都只能遵守,没有资格“增删改”。而提婆达多却偏要在释迦牟尼的戒律上,再叠加他的“五法”,这就是大不敬了,某种意义上说,也是一种背叛,因为这种做法会动摇佛陀神圣的地位。
释迦牟尼后来提婆达多会多方设难释迦牟尼,尽管释迦牟尼多次宽宥了他,提婆达多却执迷不悟,最后终于成了“破僧”,为佛徒所不齿,而堕入阿鼻。
只是后来不知道为什么,又说提婆达多会成为辟支佛,这一点一直无法弄明白。所以说,尽管提婆达多在俗家是释迦牟尼的堂兄弟,加入佛教后还是释迦牟尼的弟子,却因为自己太有“主见”,坚持自己的教义,才与释迦牟尼起了争执。但到底孰是孰非,却不是我等这样的凡夫俗子所能明白的了。不知您对此有何高见?
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