宗舜法师
　　从大乘佛教的业果学说来看，对业果最重要的认识在于：业果不虚，有因必定感果；而又因为诸行无常，命运可以改造。改造的途径，即是修习善业。所以《十善业道经》中，佛对龙王说：“皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业各自受报。汝今常应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此正见不动，勿复堕在断常见中。”那么，佛教和其它宗教相比较，业力说有什么特点呢？印顺导师在《佛法概论》中，将佛教的业力学说跟其它宗教的神创说相比，认为有以下四个特点：　　第一点，世间的万事万物都是依自力而非靠他力。

人生的命运都是由自己决定的，不是由外在的力量——神决定的，也不受神的支配。　　第二点，在业力面前，人人平等。而神教则认为，神创造了人，人与人的差别是天生的。但在佛法看来，人没有天生的差别，人都是一样的，每一个人的命运，只不过是随着自己的业力决定的。人生的一切，都是暂时的，无常变化的。　　第三点，前途是光明的而不是绝望的。从业力的角度来看，众生随着自己的业力，未来前景总是光明的。而神教却认为，一个人行善，就会永远升到天堂，如果为恶，就会被打入地狱里去，永远没有翻身的可能。佛教则认

为，即使是地狱道的众生，一旦业报受尽，只要能行善业，同样可以再生天或往生佛国。　　第四点，是善恶有报，勿用怀疑。即一个人所造的善恶业必定有乐、苦之报，只是成熟的时间有早有晚。　　可见佛法世间因果观的核心是业报轮回理论，业力说正是佛教的独有的特色。　　既然明白了业力学说的原则，我们自然就会按照“建立幸福人生的十种行为”去做。即：不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见。行十善业道，能够使我们获得种种殊胜的庄严：　　能够做到不杀生，即可感得长寿无夭、不为人害庄严；　　能够做到不偷盗，即可感得财宝最胜、集佛法藏庄严；　　能够做到不邪行，即可感得家人贞顺，不为人污庄严；　　能够做到不妄语，即可感得离众毁谤、所作必成庄严；　　能够做到不两舌，即可感得眷属和睦、同乐无诤庄严；　　能够做到不恶口，即可感得众会欢喜、言无违拒庄严；　　能够做到不绮语，即可感得言不虚设、方便断疑庄严；　　能够做到不贪欲，即可感得信解坚固、具大威力庄严；　　能够做到不瞋恚，即可感得得无碍智、诸根严好庄严；　　能够做到不邪见，即可感得生正见家、具菩提心庄严。　　有这样十种庄严，我们的生活当然是真正幸福的了！更何况依此而行，“乃至能令十力、无畏、十八不共，一切佛法，皆得圆满”，可见十善业道之法，也就是成佛之法。