钟茂森博士：容人之过

【容人之过。】

这是包容别人的过失。安士先生在发明当中用孔子的话，「孔子曰：攻其恶，无攻人之恶。又曰：躬自厚而薄责於人。圣贤千言万语，无非欲人自求其过耳。自求其过，则时时反己，无暇责人矣」。这是孔子说的，攻其恶，就是攻击过错不是去攻击别人的过错，那是攻谁的过错？攻自己的过错。所以我们读圣贤的典籍最重要的是反求诸己，不是用这些教诲来做为量尺量度别人的过错。对别人的过错我们要包容，人非圣贤，孰能无过？要有耐心等待他来改正，过而能改，善莫大焉，他真能改他就是个大好人。这些话都是对如何包容别人来讲的，不是对自己讲的，如果对自己，自己犯了过失，「哎呀！人非圣贤，孰能无过？我这过错也是正常的。」这样子就大错特错。责人不可以严格，要会包容，但责己那就得严格，严以律己，对自己一点过错都不可以姑息、纵容，誓要把它杜绝而后已。有时候我自己因为也在学习这些圣贤典籍，看到这些修养的书，看到这些佛法中讲的戒律，很惭愧，自己也是说到做不到，所以对自己真的是天天忏悔，有时候自己都打自己嘴巴，真的是很不像话。师父常说，「学为人师，行为世范」。我们自己表演的是什么样的样子？带领众生，把众生指引到什么样的方向？自己无意当中如果松懈了，那么就造成极重的罪恶。所以常常有这种学为人师、行为世范的心，要想到我能不能够为佛法、为圣贤教育树立一个好的形象？现在我们都是佛门中人，假如把佛法形象破坏了，这个罪业就造得重。所以常常反求诸己，严厉的自我批评、改过自新。孔子下面又说，「躬自厚而薄责於人」，如果自己能够责备自己，重重的责备，这个厚就是重的意思，对自己不能够苟且，不能够放逸，小过都不能看轻，那么责备自己重了，自然责备别人就轻，就薄责於人。因为真正修行人，改自己的毛病都改不完，哪有闲工夫去看人家什么毛病？所以师父让我在这边带一个班，我自己知道自己的斤两，真的不足以为人师，不足以有这个资格带班。我把自己是做为什么？这班上的一名学生，不敢对人有任何的管束，最多是提倡一点，大概是听经比较多一点，知道的道理可能会稍微多一点，跟大家可以分享一点这些经验，人家怎么做不能够去管人家，你管人家，老看人家的毛病，没想到自己满身的毛病。所以用这样的一个机会，我们就好好的自己成就自己要紧，人家愿意学的他自然会努力学，不愿意学的，你鞭他、打他，也没用，所以这个心就平了。我们就真正集中精神、力量改自己的毛病，自己改好了，别人看到，你进步了，对他就是一种震动，那他就能够上进，这都是自然而然，水到渠成。

所以下面讲，「圣贤千言万语，无非欲人自求其过耳」，你看这句话多重要，圣人讲了这么多，讲来讲去讲什么？就是让我们自己自求其过，自己挑自己毛病，改正自己的毛病，不是让我们去求别人的过，老看别人的过失自己过失重！

所以六祖大师他说得好，「若真修道人，不见世间过」，真正修道之人怎么会心里老看著别人有什么过失放不下？凡是看别人过失都是自己有过失。弘一大师他举了一个例子举得好，他说我们看人过失就好像什么？自己鼻子上有一个墨点，你去照镜子，发现镜中人鼻子上有个墨点，於是你在那里批评，在那里嘲笑、指责，你怎么一点不卫生，你脸上有个大墨点都不知道，骂那个镜中人，我们看人家过失，不就是等於这个样子吗？别人都是镜中人，都是你内心中的反映，这佛法里讲得太清楚了，「一切法由心想生」，外面的境界统统是你心的反映，你有这个念头，外面就有这个境界，心境是一不是二，当我们看到别人有过失的时候，当下自己就有个过失。所以要怎么做？看到镜中人鼻子上有墨点，解决的方法是拿条湿毛巾把自己墨点给擦干净，然后再看镜中人，他也没墨点了。所以真正圣人，自求其过，自改其过，到最后他一看，外面没有凡夫，全都是诸佛菩萨。释迦牟尼佛成道了，他说「众生皆有如来智慧德相」，他看一切众生就跟他一样都是诸佛，印光大师说看一切人都是菩萨自己就是菩萨，当我们看别人都是凡夫自己就是凡夫，你是什么样的境界，你看到外面的境界就是什么样子，你鼻子上有墨点，你看到镜中的人也就有墨点，就这个道理。

所以这下面讲，「自求其过，则时时反己，无暇责人矣」，自己一天到晚就是反省、检点、忏悔、改过，时间都不够用，哪有闲工夫去责备他人？底下又说，「人有有心之过，有无心之过。无心之过易恕，有心之过难容。然学者有志容人，偏要从彼有心处容起。有心者尚容，况无心乎？」这个有心之过和无心之过程度不一样，就像《弟子规》上讲的，「无心非，名为错，有心非，名为恶」，有心犯过的，故意的，这种就是恶，恶劣，无心犯的过失也是有错。但是我们要容人之过，不管有心、无心，无心的过当然这容易包容，你能理解，他不是故意的，这容易理解，容易宽恕，有心之过就难容，他要是有心给你造的，故意刁难，你可能马上就跟他对立，你不肯包容他，那就是你不能进步。所以学者有志容人，你真正有这个志气学习圣贤，从哪里学起？容人之过学起。容人从哪儿容起？偏要从有心处容起，就是别人故意来刁难你、毁谤你、陷害你、障碍你，你要能包容，这就是佛家讲的忍辱。有心者尚容，他有心来刁难你，来陷害你的，你都能包容，况无心乎？无心来障碍你的，不是故意的，那你当然也能包容！所以修行要从难处下手，难忍能忍，难行能行，这样提升就很快了。

好，今天的时间到了，我们「容人之过」这一节还没讲完，明天我们继续。讲得不妥之处，请诸位大德多多批评指正，谢谢。