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不露声色

时间:2023-03-14 14:05:12  编辑:

崇仁县仰山寺
  南阜山右侧有,该寺始建于北宋,昔日香火鼎盛,伴随着钟鼓声,木鱼声和善男信女不绝的祈祷,给山寺披上了神秘的色彩。寺附近有章家公园,为清代县人章自思辟为憩息游览之所,园内有壁精舍、供钓亭、海云洞、觅红亭、问耕亭、庆外亭诸名胜,亭、寺、殿、宫,雕梁画栋,栩栩如生。


  仰山寺简介
  禅宗六祖慧能首创南宗,四传至灵祐,住大沩山,世称沩山禅师。慧寂师承沩山灵祐,后入仰山弘佛法,创“沩仰宗”,是为南禅五宗之一。诗言仰山之法“雨”来自沩山。借喻仰山佛法源于沩山。 
  八十年代智通禅师妙光之塔   (摘自李木子《古今诗壇咏宜春》)
  仰山寺是沩仰宗祖庭所在地,是沩山灵佑与仰山慧寂所创,故名沩仰宗。慧寂俗姓叶,韶州浈昌人(今广东南雄西南),嗣法沩山(今湖南宁乡境内)。唐开成年间来宜春,于武宗会昌元年(841年)在仰山建寺以居,名仰山寺。因会昌五年(845年)“武宗灭佛”,而慧寂在禁令中潜匿集云峰。翌年,武宗服丹身亡。宣宗继位大开佛门禁令,凡天下所拆寺庙一一修复。慧寂也还山归寺,重振庙宇,宣宗将仰山寺赐名“栖隐寺”。据《江西通志》、《袁州府志》、《宜春县志》载:传(慧寂与一梵僧谈论禅法之道,梵僧深为佩服说:“特来东土礼文殊,却遇小释迦”。临别时传梵文经书“贝多叶”给慧寂,然后御空而去)。因之,江南观察使韦宙奏请朝廷赐号慧寂为“小释迦”。慧寂继承曹溪六祖慧能“顿悟”之说,秉承灵佑心印,大兴禅道,主张“悟境与功行事理并行”,“动即合辙,但得其本不愁其末”,阐述“触目而真”的见,开创一家禅风,人称“沩仰宗”。一时洪、潭、吉、蕲、赵、郢、晋、杭、福、韶、处等州及新罗国(今朝鲜)佛门弟子,纷纷求师剃度,声誉传遍海内外。法嗣有西塔光穆、南塔光涌等十人。僖宗广明二年(881年)在东平(今峡江东平寺)说偈,几年后抱膝而终。翌年,南塔光涌迁灵骨归寺,立佛塔于寺后山坳上。唐宰相陆希声为之作塔铭诣“智通禅师”,塔称“智通禅师妙光之塔”。后南塔光涌主持栖隐寺庙。元仁宗加封慧寂为“慧慈灵感昭应大通正觉禅师”(该佛塔1981年洪水冲毁)。现存“仰山小释迦慧寂大通宝塔”石碑。宋太宗时栖隐寺敕赐改名太平兴国寺,宋神宗时又易名“太平兴国禅院”。元大德年间慈化寺普庵六世嗣孙临济十八叶孙希陵长老化缘重振“太平兴国寺”,大德七年(1303年)寺被火毁,元皇庆元年(1312年)重建,“为殿阁各四、楼亭二、堂六、祠一,若方丈众寮,若门庑轩庭,若庾库庖逼,以区计二十有八。丹碧焕粲,制度宏密,广员倍于旧而加美焉。攒峰突嶂,灵潭健瀑,风景不改于昔而增胜焉”。见元翰林学士、史学家程钜夫撰文,赵孟頫书丹并篆额的《大元敕赐袁州路大仰山重建太平兴国禅寺碑》(现存),以记其事,此碑字为行楷。清朝乾隆皇帝曾选为法贴,仿刻于北京北海公园“三希堂”内。
  现仰山塔窝、网形、虎形、集云峰上面散见坟塔达百余座。基本为唐宋年间。其中以寺后山坳上的“智通禅师妙光之塔”:这个塔座落在殿上村塔窝里,由塔和亭两部分组成,塔系堵坡式麻质石结构,通高114厘米,塔由98块麻石板、条垒砌成的,塔分四层,塔基是须弥宝座,呈正方形。塔身喇嘛塔式,为圆柱形,通高60厘米,中刻有4圈乳钉。塔亭为麻石四角攒尖顶结构,顶部由覆缽、相轮、宝珠组成,亭正面嵌有楷书、阴刻:“仰山小释迦大通宝塔”碑,亭通高360厘米。此塔建于唐昭宗大顺二年(891年),保留至今,极为珍贵,为江西省保留至今唯一的唐代独特塔亭。1984年列为市重点文物保护单位,1987年被列为省重点文物保护单位。从90年代开始有数批日本、韩国友人前来寻根问祖。(山上还有唐末诗人郑谷读书堂遗址,瑞庆寺、集云寺等遗迹与塔林,仰山与附近几座山从唐到清前后有几十座寺庙建于此)。据明正德《袁州府志.山川》载:仰山在府城南八十里乃袁之镇山也,周回数百里,高耸万仞,可仰不可登,绝顶名集云峰。入夏云气冒其巅,雨立至冬微阴即停,雪山下有唐郑谷读书处、太平兴国禅寺及二神庙、小释迦塔。山有水分流会于正庙,文人题咏甚多。徽宗赐答张商英上仰山瑞禾表手诏御笔张商英,省所上表。袁州仰山太平兴国禅院,园中产谷一本,两茎七穗,其具悉博原效。祥嘉禾,育秀如气,所感无贶昭彰,匪耘、匪来子以挺生,如坻、如京之。将见卿为时柱石秉国,钧衡如此,至和实。惟燮理忽,披竿牍曲,尽形容实野充箱行。庆丰年兆,归美报上,不忘忠尽之诚省,览已还益深嘉欢。

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