崇仁县仰山寺
南阜山右侧有，该寺始建于北宋，昔日香火鼎盛，伴随着钟鼓声，木鱼声和善男信女不绝的祈祷，给山寺披上了神秘的色彩。寺附近有章家公园，为清代县人章自思辟为憩息游览之所，园内有壁精舍、供钓亭、海云洞、觅红亭、问耕亭、庆外亭诸名胜，亭、寺、殿、宫，雕梁画栋，栩栩如生。
仰山寺简介
禅宗六祖慧能首创南宗，四传至灵祐，住大沩山，世称沩山禅师。慧寂师承沩山灵祐，后入仰山弘佛法，创“沩仰宗”，是为南禅五宗之一。诗言仰山之法“雨”来自沩山。借喻仰山佛法源于沩山。
八十年代智通禅师妙光之塔 （摘自李木子《古今诗壇咏宜春》）
仰山寺是沩仰宗祖庭所在地，是沩山灵佑与仰山慧寂所创，故名沩仰宗。慧寂俗姓叶，韶州浈昌人（今广东南雄西南），嗣法沩山（今湖南宁乡境内）。唐开成年间来宜春，于武宗会昌元年（841年）在仰山建寺以居，名仰山寺。因会昌五年（845年）“武宗灭佛”，而慧寂在禁令中潜匿集云峰。翌年，武宗服丹身亡。宣宗继位大开佛门禁令，凡天下所拆寺庙一一修复。慧寂也还山归寺，重振庙宇，宣宗将仰山寺赐名“栖隐寺”。据《江西通志》、《袁州府志》、《宜春县志》载：传（慧寂与一梵僧谈论禅法之道，梵僧深为佩服说：“特来东土礼文殊，却遇小释迦”。临别时传梵文经书“贝多叶”给慧寂，然后御空而去）。因之，江南观察使韦宙奏请朝廷赐号慧寂为“小释迦”。慧寂继承曹溪六祖慧能“顿悟”之说，秉承灵佑心印，大兴禅道，主张“悟境与功行事理并行”，“动即合辙，但得其本不愁其末”，阐述“触目而真”的见，开创一家禅风，人称“沩仰宗”。一时洪、潭、吉、蕲、赵、郢、晋、杭、福、韶、处等州及新罗国（今朝鲜）佛门弟子，纷纷求师剃度，声誉传遍海内外。法嗣有西塔光穆、南塔光涌等十人。僖宗广明二年（881年）在东平（今峡江东平寺）说偈，几年后抱膝而终。翌年，南塔光涌迁灵骨归寺，立佛塔于寺后山坳上。唐宰相陆希声为之作塔铭诣“智通禅师”，塔称“智通禅师妙光之塔”。后南塔光涌主持栖隐寺庙。元仁宗加封慧寂为“慧慈灵感昭应大通正觉禅师”（该佛塔1981年洪水冲毁）。现存“仰山小释迦慧寂大通宝塔”石碑。宋太宗时栖隐寺敕赐改名太平兴国寺，宋神宗时又易名“太平兴国禅院”。元大德年间慈化寺普庵六世嗣孙临济十八叶孙希陵长老化缘重振“太平兴国寺”，大德七年（1303年）寺被火毁，元皇庆元年（1312年）重建，“为殿阁各四、楼亭二、堂六、祠一，若方丈众寮，若门庑轩庭，若庾库庖逼，以区计二十有八。丹碧焕粲，制度宏密，广员倍于旧而加美焉。攒峰突嶂，灵潭健瀑，风景不改于昔而增胜焉”。见元翰林学士、史学家程钜夫撰文，赵孟頫书丹并篆额的《大元敕赐袁州路大仰山重建太平兴国禅寺碑》（现存），以记其事，此碑字为行楷。清朝乾隆皇帝曾选为法贴，仿刻于北京北海公园“三希堂”内。
现仰山塔窝、网形、虎形、集云峰上面散见坟塔达百余座。基本为唐宋年间。其中以寺后山坳上的“智通禅师妙光之塔”：这个塔座落在殿上村塔窝里，由塔和亭两部分组成，塔系堵坡式麻质石结构，通高114厘米，塔由98块麻石板、条垒砌成的，塔分四层，塔基是须弥宝座，呈正方形。塔身喇嘛塔式，为圆柱形，通高60厘米，中刻有4圈乳钉。塔亭为麻石四角攒尖顶结构，顶部由覆缽、相轮、宝珠组成，亭正面嵌有楷书、阴刻：“仰山小释迦大通宝塔”碑，亭通高360厘米。此塔建于唐昭宗大顺二年（891年），保留至今，极为珍贵，为江西省保留至今唯一的唐代独特塔亭。1984年列为市重点文物保护单位，1987年被列为省重点文物保护单位。从90年代开始有数批日本、韩国友人前来寻根问祖。（山上还有唐末诗人郑谷读书堂遗址，瑞庆寺、集云寺等遗迹与塔林，仰山与附近几座山从唐到清前后有几十座寺庙建于此）。据明正德《袁州府志.山川》载：仰山在府城南八十里乃袁之镇山也，周回数百里，高耸万仞，可仰不可登，绝顶名集云峰。入夏云气冒其巅，雨立至冬微阴即停，雪山下有唐郑谷读书处、太平兴国禅寺及二神庙、小释迦塔。山有水分流会于正庙，文人题咏甚多。徽宗赐答张商英上仰山瑞禾表手诏御笔张商英，省所上表。袁州仰山太平兴国禅院，园中产谷一本，两茎七穗，其具悉博原效。祥嘉禾，育秀如气，所感无贶昭彰，匪耘、匪来子以挺生，如坻、如京之。将见卿为时柱石秉国，钧衡如此，至和实。惟燮理忽，披竿牍曲，尽形容实野充箱行。庆丰年兆，归美报上，不忘忠尽之诚省，览已还益深嘉欢。
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