德千寺
亦称“德钦寺”、“德谦寺”、“德欠寺”,“德缠寺”、“德禅寺”等，藏语称“拉莫德千群科林”,意为“拉莫大乐法轮洲。位于尖扎县治马克唐镇西南15公里，在今能科乡西 1华里处。整个寺院藏于山坳之中,周围青松环绕，农田层层，环境幽静舒适，风光秀丽如画。
该寺由拉莫三世所创建，故一般称“拉莫德千寺”。该系统第一世措尼嘉措，本西藏达孜县拉木村人，早年学经于哲蚌寺郭莽扎仓和下密院，后奉三世达赖之命来青海传教，受到土默特部火洛赤的支持，献给他位于今尖扎县由阿坝·多杰桑布所建阿哇绛曲林寺，后去世于今贵德县木于扎仓寺。二世罗哲嘉措（1610一1659）系火洛赤之子，于清顺治三年（1646）创建尖扎古鲁寺，因在信教群众中颇有威望，曾调解喀尔喀和厄鲁特蒙古以及化隆巴燕与卡力岗部落间的纠纷，得到顾实汗和巴图尔等人的赏识，均奉为上师，献给今化隆县境内的角扎、格许等部落属民和格许寺。罩世阿旺罗桑丹贝坚赞（1660 —1728），出生于贵德，曾学经于哲蚌寺郭莽扎仓，清康熙十九年（1680）从西藏返回后，以戴青帛全为施主，征收贵南茫拉川、沙沟及同德县境内巴曲河流域以东，化隆巴燕以西广大地区的僧税。于康熙二十一年（1682）建成德千寺，并从古鲁寺迁来显宗学院。康熙四十四年（1705），三世拉莫去北京，清朝颁发“察罕诺们汗”诏书，并封为扎克喇嘛。康熙五十三年（1714），七世达赖来塔尔寺驻锡，三世拉莫为达赖喇嘛的受戒堪布和主要经师之一。自此，他与七世达赖关系极为密切，七世达赖后来封他为“阿齐图诺们汗”。清雍正年间罗卜藏丹律事件后，清设青海蒙古二＋九旗，拉莫三世为察罕诺们汗旗一等台吉大喇嘛，成为贵南、同德西部、贵德南部、尖扎、泽库、化隆西部以及海北海晏地区的政教双重统治者，一般称 “察罕诺们汗”，汉译为“白佛”，藏译为“夏茸尕布”。该系统共传八世，四世罗桑图登格勒坚赞（1729一1796）、五世潘代旺秀克尊嘉措（1797一1873）、六世阿旺却珠丹贝坚赞（1832一1873），均有一定建树，七世根敦丹增诺尔布（1873 —1927），于民国初年受封为“广大明智汗王”，赐有90两重的虎头银印和“永安寺”匾额，1916年新建贵南托勒寺和查那寺，1922年维修西宁大佛寺。八世罗桑洛柔丹巴嘉措，海晏达玉部落格江村人，现任青海省人大常委会副主任。
德千寺是尖扎地区最大的格鲁派寺院，《西宁府新志》载有“黄教喇嘛287名”，《青海记》记有102人。该寺在1958年前建筑面积约200亩，有大经堂2座173间，大小佛堂26座，活佛昂欠24座，僧舍115院1725间，共有耕地2094亩，牛4031头，马307匹，羊1664只，圆林1800多亩，寺僧115户522人。寺僧来自尖扎、海晏、共和、贵德、化隆等地，以藏族为主，亦有少数蒙古族、土族和汲族。寺内文物颇多，最出名的有 赤金度母、檀香木度母、金灯、历代活佛灵塔等。1958年后和 “文革”期间，除智干、玛卡古雪、塔秀、夏玛尔等活佛昂欠和30院僧舍外，其他建筑拆毁。1980年4月批准开放，现重建经堂1座，昂欠6院，僧舍76院（包括维修30院）228间，有寺僧76户158人（其中活佛1人，名坚赞），耕地13亩，树林 88亩，马1匹，牛60头。
历史上德千寺属寺众多，传有40多座，据不完全统计，现尚存有31座属寺，即今尖扎县的古鲁寺、俄让寺、结什当寺、阿哇寺、桑主寺、拉日寺、宗囊寺、昂拉赛康寺、洛多杰扎寺、噶卡寺、尕布寺；今贵南县境内的塔秀寺、托勒寺、查那寺；今贵德县境内的荣一寺、铁瓦寺、拉扎寺、加毛寺、尼尔寺、加卜查寺、周屯寺、贡赛寺、香毛切寺、卷木寺、却毛寺；在今化隆县境内的格许寺和若索寺；在海晏县境内的白佛寺和麻皮寺；在惶源县的福海寺等。
德千寺还以转世活佛众多而出名。传说活佛最多时达到51 人。据1955年统计材料，当时除寺主夏茸尕布，尚有赛赤佛、智干仓、塔秀佛（海北蒙古族，现任刚察县政协副主席）、夏玛尔佛（海晏县完加村人，1987年卒）、羊卷佛（同德县尕什玉部落人，1958年卒）、玛卡佛（刚察县豆秀部落人，1954年卒）、噶日玛佛（尖扎县央知部落人，1961年卒）、加吾佛（尖扎县能科浪让村人，现任尖扎县政协副主席）、央直佛（尖扎县羊直村人）、豆乎佛（化隆县苏乎村人，1958年卒）、刚察佛（海北刚察人）、李加佛（共和县羊让部落人，1955年卒）、莫乎干佛（天峻县莫乎村人，1958年卒）、拉德佛（尖扎县羊直村人，1956年卒）、洛群佛（尖扎县岗毛部落人）等18名活佛。其中，白佛（夏茸尕布）、赛赤和智干仓是全寺三大活佛系统，统领全寺政教大事，有权任免法台、僧职人员，检查其教规的执行情况。赛赤活佛源自甘丹寺第四十四任赤巴罗哲嘉措（1635一1688），其转世罗桑丹贝尼玛。1689一 1762）曾获拉然巴格西学位，1734年应诏赴京，雍正帝赐“禅师”印，成为掌印喇嘛。清乾隆九年（1744），奉命修建北京雍和宫，次年在雍和宫设神变祈愿法会，成立显宗、密宗、医学、声韵等4个经院。自他起，历代赛赤亦为清代驻京呼图克图，在京驻福祥寺。罗桑丹贝尼玛还是一位出名的学者，一生著述颇多，主要有《般若辨析》、《羯磨仪轨疏圣教明灯》、《普贤行愿经疏解脱人门》、《弥勒行愿经疏解脱道明炬》、《玛鸠拉仲能断法广论》、《百论》等，凡4函，刻有木刻行世。未世名华藏，化隆县多加村人，1958年卒。智干仓一世罗桑扎西。（1647一1713）与拉莫三世同学经于西藏，协助拉莫三世修建德千寺，并任该寺第一任法台。二世罗桑丹增嘉措（1716一1781），曾于1734至1781年任德千寺法台48年，足见其地位之尊。末世智干仓，海晏达玉部落人，现为祁连县八宝乡干部。
德千寺原有一整套行政、宗教组织机构，该寺的干巴会议为全寺的最高行政组织，讨论决定寺内外大事、新僧的吸收等，下设法台、正副僧官和干巴若干人（一般15人）。法台从寺内有权威的活佛中选任，1至3年一换，代表寺主总揽全寺政教事务；僧官则由三大活佛和法台指定，任期1年，负责教规的执行与处罚等；干巴主要协助法台监督执行宗教法规，处理具体事务，新增入寺比较严格，一般先由于巴会议批准，请一活佛剃踱出家，授给法名，念经祈祷，讲明教规。进行入教仪式的，随自拜的经师学经。7岁始入经堂扎仓，须向僧官敬献哈达和土布2尺，烧香点灯，叩首3次，经僧官登记入册，才成为正式僧人。12岁后请活佛授沙弥戒，20岁后授比丘戒。