香河老人生命现象呈示的三重意义

太极文化专业委员会是以弘扬中华太极文化为主旨的专业学术研究团体，由海内外热心于研究和弘扬中华传统文化和太极文化的各界专家、学者组成。

太极，是中华传统哲学的最高概念，也是融贯三教百家学说的核心思想，而于众多领域中应用、体悟这一普遍智慧形成的特殊学理，即是太极文化。在历史演化发展中汇聚形成的太极文化，对中华文明起过巨大的推动作用，并将对人类文明产生深远的影响。我们学会的宗旨就是继承和弘扬中华传统文化的精华——太极文化。

太极文化具体研究什么呢？我们的创会会长陆锦川先生曾经有一个简明的概括：人类所有的学术文化，可以简括为两大领域，其一是自我生命之学，其二是自他生存之学，舍此别无所立。而太极学就立足于这两大学涵之间，因此，太极学是含括有无智慧之学，也是贯通生命与生存的智慧之学。生命之学在传统上称为道行，而生存之学传统上称为世学，即世间之学，或经世致用之学。用现代术语说，太极学的两大学涵，一是太极道行之学，一是太极文化之学。

香河老人停止呼吸后，出现身体不腐的特异生命现象，这正是太极学所需要研究的生命之学的内涵，所以，当我们听说了香河老人的事情后，马上就前往香河县考察。

我们到香河老人故居时，恰好遇见杨学强和杨学顺都在。我们听取了学强关于老人基本情况的介绍后，陆锦川先生当时就有一个基本判断：香河老人是一个修行者，她的修为成就，在中国的传统文化里，佛家称之为“金刚琉璃体”，而道家称为“紫金琼玉身”。“金刚”和“紫金”是指其不朽不坏，“琉璃”和“琼玉”指其透明纯净。

但是，家人的介绍表明，老人既不是佛教内的居士，也不是道教界的道士，而是一个非常普通的、连字都不识的农家妇女。她是如何获得这样的成就的呢？因为时间的关系，那一天我们没有时间作更多的了解，所以就与杨学强约定，另找一个时间作更详尽的了解。

此后大约一个星期，陆先生和我们学会的几位学者与杨学强在他工作的单位进行了一次更详细的座谈，杨学强也对老人离世前后的诸多细节，向我们作了更详尽细致的说明。当时各界对老人的情况有许多说法和议论，学强和家人对老人该如何定位，也有许多困惑。对此，陆先生又一次对香河老人的成就和价值，从传统文化的角度，做了更清晰、准确的概括和界定。这就是大家现在可以在《香河老人》视频资料里看到的那一段话。

陆老师对香河老人生命现象的价值判断和成就定位，既解除了杨学强内心的困惑，也为我们太极文化专业委员会的研究，指明了一个方向，就是，我们要积极主动地参与到对香河老人生命现象的保护和研究工作里来，因为香河老人所呈现的价值和意义，对中国和世界，对中国传统文化和人类文明，都具有不可估量的意义，尽管这一点还需要时间和机缘才能逐渐地显现出来。

1995年11月，我们学会参与了“1995香河老人生命现象研讨会”，陆锦川先生在会上还做了主题发言，阐述了从传统文化的角度，如何认识香河老人生命现象的价值和意义，为我们后来参与研究香河老人确立了一个明确的方向。

从这个意义上说，香河老人是我们学会成立以后第一个参与研究的项目。此后，我们尽可能对香河老人的保护、研究和宣传，做了一些力所能及的工作。

1996年，我会学者钱刚（著名的作家、记者、学者、《唐山大地震》作者），联系中央电视台的编导，为香河老人拍摄了一部分视频资料，当时是想制作一部纪录片，也为未来各方面的科学家和学者们的研究留下一些资料。夏天，我们学会多方筹措，组成了一个纪录片摄制组，到香河胡庄子村呆了一周左右，采访、拍摄关于香河老人的电视纪录片。

那次采访和拍摄中，我们从许多村民的口中，了解到了香河老人一生中行善助人、治病救苦的许多故事，在我们心目中，香河老人真实、生动、感人的形象，越来越清晰地呈现出来，仿佛就在我们的周围，就是我们的亲人，因此，大家都把老人尊称为“奶奶”。我们的采访当中，著名作家于劲（也是钱刚的夫人，我们学会的委员）曾想以香河老人的故事为素材，写一本小说，名字就叫《奶奶》，她当时建议由杨学强口述，她来记录整理。

后来，纪录片拍完了，但由于各种原因，当时并没有播出。但在那一次拍摄中，我们的学会的委员、著名的摄影家刘树勇先生（就是现在非常著名的“老树画画”），那一次为老人拍摄了一套比较完整的的图片，后来成为了向人们展示香河老人唯一图像资料。

随着香河老人逐渐为世人所知，每天都有来自全国各地的人到香河胡庄子村，瞻仰和参观老人故居，家人虽然不辞辛劳，每天都要接待各地访客，向大家介绍老人的情况，但是狭小的院落却难以容纳成群结队的来访者。经过与老人家属的协商，由我会的委员邝明界先生提供资金支持，在老人故居旁购地盖起一座展室，成为向世界展示和介绍香河老人的第一个正规的展示空间。

1997年11月23日，“香河老人展室”落成揭幕，正式向社会各界开放。同时，我们太极文化专业委员会参与主办了“第二届香河老人生命现象研讨会”，来自各地的学者、专家汇聚一堂，从各个角度和层面，探讨香河老人生命现象在科学与文化上的价值和意义，在社会上产生了一定的影响。二十年来，这个小小的展室，来过无数瞻仰和礼敬者，而老人的事迹和信息，也借由这一个小小的展览室，逐渐传播到世界各地。

二、香河老人生命现象需要多学科的合作研究

二十多年来，太极文化专业委员会一直关注着香河老人的保护和研究工作，我们主要是从传统文化的角度，从太极学和太极文化的角度，向世界介绍香河老人。但是，在当今世界，科学已经成为人们认识世界的主流思想文化，要真正认识、理解香河老人生命现象，需要科学家的参与和深入研究。所幸的是，从一开始，香河老人生命现象就受到了许多敏感的科学家的关注，多年来，也有许多生物学、生理学和医学等领域里的学者在关注、思考和研究香河老人生命现象，并在各自的范围内发表了一些初步的研究成果。

现在，世界已经进入到一个以信息文明为标志的新时代，人类对世界的感知和研究达到了前所未有的深度和广度，而科学技术的飞速发展，也为人类认知、揭示生命的奥秘，提供了越来越多的条件和可能。同时，我们国家经过多年的发展，已经进入了一个新时代，正在建设一个更加符合人民对美好生活期待和向往、经济社会发展更加平衡和充分的新中国。但我们也要看到，这个时代，人类也面临着前所未有的各种生命与生存的危机和困惑，有许多新的难题、课题需要我们去探索、发现、解决，其中，对生命奥秘的探索和发现，依然是人类所最关注的领域。对幸福和美好生活的向往和期待，是人类永恒的追求。而香河老人生命现象的研究和破译，或许会给我们带来新的启示。这或许就是香河老人留给我们的一个大课题。

研究和破解这一个大课题，我们以为，既需要现代科学技术，也需要激活古老传统智慧。

11年前，著名生理病理学家纪小龙教授在征得老人家人的同意后，从老人的腿部取了一点组织进行显微镜下细胞形态的观察，发现了一种特殊的细胞形态——老人的身体细胞壁结构完整，但其中的细胞质和细胞核却消失得无影无踪。11年后，纪小龙教授在杨学强等家人的邀请下，在原来提取肌肉组织的地方，又提取了一小块组织，再次进行显微镜下的细胞结构观察拍照，结果与11年前的观察一模一样。纪小龙教授今天所发布的观察结果，所具有的科学价值和意义，可以由科学界进行解说和阐释。但纪小龙教授的初步判断是，从细胞组织形态的意义上，香河老人已经进入了“不朽”的状态。那么，纪教授的判断，从科学的意义上也佐证了22年前陆锦川先生从传统文化角度对香河老人的定义：老人经过自己一生自然无为的修行，已经到达了道家的“紫金琼玉身”的境界，也即是肉身不腐的境界。

科学研究的结果，与传统文化的认知，殊途同归，从不同层面揭示了香河老人肉身不腐的原因，但科学目前还不能解释香河老人肉身不腐的更深层的机理。

我们期待有更多的科学家能关注香河老人生命现象的研究，从而揭示其内在的机理。

在科学研究的同时，传统文化的研究也还需要更深入一些。

三、香河老人生命现象昭示的三重意义

香河老人生命现象所具有的意义和价值是什么？我个人以为，可以从三个大的方向来认识，即科学、文化与道德。

从科学的角度说，香河老人为我们提供了一个揭示生命奥秘的契机；

从道德的角度看，香河老人平凡而奇特的一生，给我们的启示是应该如何做人，如何面对生存的磨难，如何坚持自己的精神追求，总之，香河老人给我们的启示在于如何理解生存的意义；

而从文化的意义来认识香河老人，我以为她留下的“五句经”——这是当年陆锦川先生给香河老人“五句话”的定义，她的五句话堪称生活指南，因此，香河老人的文化意义在于给普通人指示生活的道路。

这三重内涵，需要我们从科学、文化与道德三方面深入研究和探讨，才能更完整地认识、揭示香河老人生命现象的价值和意义。

香河老人生命现象就摆在世人面前，她的生命演化轨迹和一些表征，也通过家人的陈述和学者的观察、采访，部分地呈现出来了，但是其生命演化内在的奥秘，依然没有被认识和破解，还有许多谜题等待科学家去揭开。

今天，香河老人生命现象之谜要被大多数人所认识，必须借助科学的研究、检测、分析和论证，并得到科学界普遍的共识，则老人生命现象所具有的科学价值，以及对生命的深层次奥秘，将逐渐呈现在世人面前。一旦科学揭开了香河老人肉身不腐的奥秘，将对人类的生命科学产生巨大的影响。我们期待中国的科学家早日揭开这一世界性的谜题。

香河老人对生存意义的启示，主要在于老人平凡而伟大的一生中诸多行善积德、治病救苦的经历，随着对老人生平经历的研究深入，以及传播和介绍，她的平凡而奇异的一生，将成为新时代普通人可以学习、镜鉴的榜样。而她之所以能在平凡的人生中成就不平凡的生命，与她的生存智慧是分不开的。过去人们可能把智慧看的高深莫测，但香河老人以她的实证启示我们：平常心是道。当然，如果我们仅仅简单地从字面意义上理解“平常心”三个字，还是难以进入这样的生存智慧里。因此，对香河老人所给予我们的启示，未来还需要更深入地从其一生点点滴滴的生活经历中去发现，去探究，去领悟。

香河老人所指示的生活道路，可以从她的“五句经”中去理解和参悟。

香河老人从她自身充满坎坷饱经磨难的生活经历中，总结出了五条朴实而又充满哲理与智慧的箴言：

走到天边，口要对着心，心眼儿要放在正地方；

遇事多替别人着想，不要光想着自己；

受人滴水之恩当源泉相报；

钱财是身外之物，生不能带来，死不能带走，不要把它看得太重；

一个人做好事有人知道，做坏事也有人知道，最终是善有善报，恶有恶报。

香河老人以其一生的自然而朴实的德行，证实了古代圣哲关于生命意义和成就的箴言和教诲，如：什么是长寿？什么是不朽？一种符合道德的生活会给人带来怎样的生命光辉？古人有言：死而不亡者寿，与天地同德者不朽。

老人的“五句经”所指示的都是普通人能理解、能实行的，是一条朴实的但又蕴含着中国传统文化精华内涵的道路，她的一生是有信仰而无特定宗教，信神灵而不弃世间，因此，她所昭示的生活道路，并不是一个脱离世俗的宗教苦修，也不是一个名山大宗的佛道法门，她所行走的道路，是一个普通人所能效仿的平常的、自然的、朴实的道路，是真正的本来之路。

香河老人是以自己的方式，为人们提供了一个特殊的认知生命奥秘、了解生命意义的机缘和样本。其所呈现的内涵，昭示着人的道悟德行所能达到的非凡境界，而这一切，都发生在一个普普通通的农家妇女身上，这说明了中国古人所说的：人皆可为圣贤，或者是佛家说的人人具有佛性，端看是否能明心见性。

我们今天研讨香河老人的科学与文化价值，如果从这三个方面进行思考，参悟以及践行，将有益自我、有益社会、有益世道人心。